（参:17：10），不张扬、不图他人的赞美。这样，静下来时就是祈祷，动起来时就是信仰的实践。

一开始他是教区神父，之后是一名耶稣会士，最终成为加布遣会士；他终其一生总是为自己及他人的成圣而活在张力之中。他喜爱祈祷、牺牲及工作，是一位令人赞赏的灵修大师，善于带领神操，也是一位听告解专家。

谦虚对合一课题答问环节上，有来自国内的天主教徒问到如何推动合一，蒲牧师认为合一应由地区开始，并从个人做起，逐步感染他人。

中梵在宗教制度方面虽还不见得能立刻消弭歧见，但不妨从人与天、与地、与他人、与自我的和谐相处做起，加强文化艺术的沟通陶冶，以符合时代之需。

厄肋阿匝尔成了为他人奉献生命的根源。教宗最後总结道，愿他的榜样在我们面对文化和精神殖民感到困惑时，帮助我们。

事实上，世上一切皆互相联系，若要对他人实践友爱、公义和忠信，我们一方面要真心爱惜自己的生命，一方面要维系与大自然的关系，两者密不可分（《愿祢受赞颂》通谕，70号）。

有人收藏亲情，有人收藏友情，有人收藏时光，有人收藏礼品，有人收藏家乡的美景，有人收藏他人的眼泪，有人收藏自己的心情，世上有各种各样的收藏，来满足着各种各样人群的需求。

有时夜宿他人之家，饥一顿饱一顿、热冷署寒、风雨，还受着随时被抓坐监的逆境压力为主福传宣道。返回教堂后和主教就两位老人（没有年青司铎），史化林神父总是为主教分担牧灵工作。

倘若他人缄默不语，年长者和我们多次堕落的负责人一言不发，倘若世界不作声且失去喜乐，我问你们：你们会呼喊吗？请你们在石头开口之前要作出决定！（参閲：路十九40）

他强调自己是一名神职人员的身份：「若我也是穿便服、穿T恤和运动裤，那我会与其他人一模一样，但我就是不想与其他人一样，我就是一名神父，我想活出天主教会、活出教会的一名神父。」