教宗指出，在她们旅程的开端能看到会祖在圣神的行动下如何大胆回应了爱的呼唤，不计较得失。

“这是一种不自我封闭的目光，不把基督信仰的美好与创造力缩减成单一的祈祷、礼仪或牧灵行动模式；相反地，却要加以扩大、超越边界，聆听也在那些显然‘远离中心’的地方和教会发生的事。

它不逃离现实，却承担责任，邀请采取行动、引人注意、高声疾呼。美的教育意味着希望的教育。希望绝不脱离生活的现实处境：它历经日常的奋斗、生活的辛劳、我们时代的挑战。”

教宗尤其向教会成员发出这份邀请：“我们要在上主的台前问自己，我们是否能以主教、神父、度奉献生活者、平信徒的身份同心协力为天主的国效劳；我们是否对那些接近我们和疏远的人怀着接纳的态度做出具体行动；我们是否让人感到他们是团体的一员

可是，我们的团体觉得这还不够，这样的祈祷方式会令天主圣言无法有所行动。因此，修女们邀请家庭阅读圣经，在小团体中、在他们的家中一起阅读圣经。

教宗坦言，的确有很多事情需要解决，也确实存在着拒绝和不理解，但是，圣父保证，“分享的爱所带来的喜悦和力量胜过所有困难，每次我们参与到团结与相互照料的行动中时，我们就会明白，自己的获得远比给予更多。”

圣神同享天主的尊贵回顾信友们的信仰旅程，教宗强调，在数个世纪的历史进程中，“圣神的圣化和神化行动引导教会”明白“圣神完全的天主性”，正如公元381年的君士坦丁堡大公会议所表明的，圣神“是主及赋予生命者，

淫欲的内心行为淫欲的内心行为是淫秽的思想和意愿，只是还没有付诸外部行动；这种罪过违犯天主十诫第九诫；淫欲的外部行为是不贞洁言论和行动，这种罪过违犯天主十诫第六诫。

3不同的“灵修”，呈现出不同的生命状态，有人能给身边的人不断赋予活力、爱心和希望；有人则给自己和他人带来痛苦与毁灭。我们是愿意带着健康慈爱去生活，还是愿意带着苦毒与病态生活呢？

他们的行动、他们的宣讲，为被访者及广大教友点燃了一簇簇火种。他们走一路，把爱的种子播撒一路，他们的行动感召了更多的人，加入到天主子民的团体中，其中有的教友是临终受洗，灵魂得到拯救。