罗木兰博士在致辞中说：在今日社会的背景下，做主教神父修女很难，这就更需要从圣经中汲取营养，虽然圣经资料很重要，但是阅读圣经本身更为重要，如米兰马尔蒂尼枢机作为一位渊博的圣经学者在教友中积极推广阅读圣经。

奥萨总主教称当前的以巴僵局是个「挫败」，并指出「以色列在安全上的顾虑确实合情合理，但孤立邻国无法带来安全，唯有透过以巴的和平谈判，落实『两国解决方案』，才能保障安全。

在斯德望的讲道里，他提到亚巴郎的蒙召，仅仅因为天主的一个许诺，亚巴郎就成为到天主指定地方的一个朝圣者。斯德望就圣经人物，如古圣若瑟和梅瑟等在救恩历史的角色。　　

为了纪念梵蒂冈第二届大公会议颁布《教会传教工作法令》四十周年，圣座万民福音部和宗座乌尔巴诺大学联合举办一项国际会议，反省大公会议这道文献的时代性。

主持这项记者招待会的有圣座新闻室主任，梵蒂冈电台台长隆巴迪神父，圣座国务院助理副国务卿加布里埃尔．焦尔达诺卡恰蒙席，国务院与各国关系部副秘书长伯多禄．帕罗林蒙席。

记得匝加利亚先知书(4:6)上云，上主要借则鲁巴贝耳的手为重建圣殿奠基，上主这样对则鲁巴贝耳（达味的后裔、默西亚的预像）说：“不是借权势，不是借能力，而是借我的神能。”

他说：“这是天主行动先于人类的一个寓言，是巴贝耳塔的对立，巴贝耳塔是人类依靠自己的力量建造的一个通天塔。”透过这个启示，雅各伯信任了上主，并呼求上主在他必需前行的艰难旅程中保护他。　

上主拣选了亚巴郎，与祂的子民同行。「因此，保禄受邀解释为什么信仰耶稣基督时，他没有从耶稣基督讲起，却从历史著手。基督信仰固然是个教义，但它并不局限于此」。

三王的名字：迦斯巴、默尔爵、巴而达撒从第9世纪才开始用。

塞浦路斯岛教会的历史可以溯自圣保禄和圣巴尔纳博两位宗徒时代，他们两人曾两度在塞浦路斯岛传教，而且圣巴尔纳博宗徒还被奉为塞浦路斯岛教会的开创人。