在2006年春节茶话会上，金山圣经小组在福传方面提出了具体目标：一组要引领48名教外人士受洗入教；二组要引领18人；三组则要引领8人。动员每位小组成员都要积极行动起来，去传扬基督的福音。

3、有材料显示，个别宗教财产退还的纠纷被当事人提交到法院后，当地的党委政府十分重视，积极做好涉案当事人的工作，使争讼案件往往以撤诉形式结案，从而有意回避了司法在此种问题上的最终话语权。

当邓海燕和她谈到这个想法时，她提出了各种可能遇到的问题和困难。不管怎样，两人最终达成了共识。

新约圣经多次提到了家庭教会，一家人生活的空间可以成为举行感恩祭的场所，家人同坐一席，借读经与祈祷，享受基督临在所带来的其乐融融。婚姻家庭是子女接受信仰培育的第一所学校，父母是子女第一个信仰导师。

第三，梵二之后提出了教会的本地化，但是我们在这方面还没有太多的经验，通过这次研讨会可以促进各地教会本地化的进一步推广。教会本地化需要春风化雨、潜移默化，不能采取暴风骤雨、雷厉风行的方式。

秀丽端庄的“修女乐手”和笔者合影这些对天主教会不了解的观众提出了好些让我们哭笑不得但在他们看来又是自然而然的问题：修女不是那些在福利院长大的残疾人吗？怎么我看她们不傻不楞这么能干呢？

教宗在弥撒讲道时，提到他此行是以伯多禄的继承人的身份与英国教友进行心对心的交谈。教宗对那些遭受到侵害的儿童们表示关怀，尤其是在教会内，遭受到神职人员性侵害的儿童们。

为了信仰生活的纯正，为了使信仰群体更加具有凝聚力，教会家庭（家族）之间常结“姻亲”，并利用家族、姻亲的裙带关系扩大天主教影响——“奉教的，不用提，不是姑姑就是姨”——这首民谣反映了信仰者之间的血亲关系，

圣座的一位大外交官，卡萨罗利（AgostinoCasaroli）枢机曾提到过一种「在忍耐中的殉道」。为了在自由受到限制的情况下获取最大的益处，在与最难协商的谈判者对话时，不但需要去聆听，也需要被聆听。

各种形式的福传培训班如雨后春笋般不断举办，提升了教友们的信仰素质，增强了他们的福传意识，激发了他们的福传热情。