“南京教案”发生后，中国天主教徒表现出了信仰的虔诚和护教的热情。徐光启写了著名的《辩学章疏》，李之藻、杨廷筠也都挺身而出护教，使天主教得以继续发展。1618年史维贞神父到南京传教，付洗50人。

主祭不应只以12个（现在并未规定人数）辅祭儿童作代表，为完成这项礼仪。主祭可以走到圣堂中间，联合堂区内的会长为教友行洗脚礼。再者，洗脚的礼仪不应在圣所（祭台间）内举行。

那时，聂斯多略派信徒的人数，已超过当时罗马公教的人数，形成世界上最庞大的教会组织。聂斯多略派信徒，传教心火极其旺盛。往往不带衣物钱粮，手持圣经，只身随商队而行。

非常有意思，这些记载表达了三方面内容：第一，利玛窦入中国后，传教士东来者益众，而且聪明通达，不求利禄，专职传教；第二，他们的著作向华人传播了新知识，备受欢迎；第三，利玛窦来华后，中国才有了天主教徒「公然夜聚晓散

事实上，心理学家们说，许多离开了教会的天主教徒仍然说，他们爱天主，并有时做祈祷。宗教教育者们也告诉我们，人们，特别是青年人，在他们信仰的道路上（如果他们动脑筋）都要经历一个健康的怀疑阶段。

甚至在许多乡村教友眼中，念经差不多是作为天主教徒的主要责任；念不念经也几乎成了衡量一个教友热不热心的标准。然而，对于今天的大部分年轻人来讲，念经已经不能适合他们表达和生活信仰的方式。

全球变暖会像滚雪球一样变得越来越严重，引起致命的多米诺效应。

现在不是冷漠的时候，因为全世界都在受苦，而世人必须要团结一致去面对这次的全球疫情。愿复活的耶稣赐予希望给所有的穷人、所有的边缘人，以及难民和无家可归的人。

救火的十几个小时一直被全球各国电视转播，巴黎教区的基督徒不约而同地跪在圣母院周边祈祷，当时还有很多巴黎市民和世界各地的游客自发的来到圣母院外唱起圣歌。

这呼喊声感动了路人，他们红着眼睛也加入到这颗心中，随着人数的增加，这颗心越来越大。更为动人的是，自德比被刺后两小时内电视台接到几百个女人的电话，纷纷表示她们愿意当德比的妈妈。