以往我们华人都不明白，但是福音的种子早就存在了，要不然也不会有孔子、孟子这样了不起的大思想家，而且他们很多的思想跟基督信仰都有某种程度、不同深浅的契合，所以我们怎样把那些隐性的因子凸显出来，让耶稣的生命诞生在不同的文化当中

它和其他同类传记文学作品相比又有哪些不同？这本书背后有一些什么样的写作故事？记者日前在武汉就这些问题独家采访了这本书的作者华姿女士。以下是这个采访的对话实录。　　

和的观念，肯定多样性的统一，主张容纳不同的意见，于文化的发展确有积极的促进作用。老子亦讲和，《老子》四十二章中说：万物负阴而抱阳，冲气以为和。五十五章中说：知和曰常，知常曰命。这就肯定了和的重要。

在文告的结尾部分，教宗念及那些离开自己的祖国，在不同地域和文化中为福音服务的传教士们。

总之，信仰贯穿了我们整个人生，只是信仰的对象及表现方式不同而已。信仰在每个人的心里，都有不同的感受和体认，在社会上也会造成不同的影响和结果。所以，信仰可以是美好的，也可以是邪恶的。

研究宗教，范围比广，那么批判神学重点涉及到基督宗教，但是，今天对批判神学有不同的解读，有的人从原出意义上的批判，也就是批判、学术批评，有的人是从文化革命的大批判，否定意义的打倒。

就此，教权和王权冲突的背景中大量的基督徒因所属教派的不同而被迫卷入血腥的争端和战争而被从法律上终止，尽管此后三百年间，战争与和平的局面依然此起彼伏，但是，因着基督信仰的理解和解释不同而引发欧洲范围内的大规模国际性战争的历史就此而不再重演

因为这些形形色色的陪伴员，让不同年龄、不同行业、不同学历的慕道者在本是陌生的教堂里找到了依靠。以下仅列出众多陪伴员中较为典型的几位，让我们透过他们一窥陪伴员的生活。

我认为天堂与地狱仅一墙之隔，在某些个乌云突兀的暗夜里，我免不了会产生因不同价值观不被认同的困扰，但我坚信——只要主认同，肯定是绝好的。

这从我们每个人拥有不同的成长背景、家庭生活、文化教育、性格脾气、兴趣爱好、社会团体等等，可以明显看得出来。