他对日本人民享有宗教自由，而天主教会也生活在这样的社会气氛中感到欣喜。他强调日本天主教徒有充分自由在社会和文化各层面贡献所长，在日本当代社会中担当重要职责，扮演活跃的角色。

活动由读经、礼仪组长宋丽莹组织召集，并邀请教区安树新主教、杨益存、高虎庆、陈耀民三位神父及修女、会长参加了活动。

虚伪指的是那些对子民负有牧灵责任但自己言行不一的作为。他们没有上主的风格，没有权威。天主子民温和、宽容，忍受诸多只说不做、言行不一的虚伪牧者、患上精神分裂症的牧者”。

举例来说：“为了去找法郎，梅瑟需要亚郎的陪伴；为了战胜阿玛肋克，梅瑟起用若苏厄，并让亚郎和胡尔撑住他的手；为了管理公义及其众多需求，梅瑟必须借助民长团的众人之力，细分职责，好能承担起重责大任，并推动一种众议精神

此部分以九个版块进行布展，分别为：爱国爱教、自选自圣、民主办教、牧灵福传、圣事礼仪、人才培养、赛会服务、教堂新影、交流交往，强调北京天主教在新中国成立后得到的长足发展，取得的丰硕成果，谱写的新篇章。

区民宗办联系天主教干部王学青应邀参加活动，并对下阶段青年团契工作提出希望和建议。

在12月3日举行的开班仪式上，三原教区宗怀德主教、西留本堂苏圣意神父、咸阳市泾阳县宗教局马育民局长及特邀前来授课的延安市燕沟天主堂李景严神父、西安西堂张小锦神父和玛利亚方济传教修女会的许青霞、桑喜蝉修女分别做了简短发言

河西区小组的黄学民大爷家住黑牛城道，他已经是76岁高龄的老人了，但他还骑着电动三轮车背跨书包，每周1-2次给三户老教友送圣体，并按时为他们请神父“满四规”，让老人们足不出户高兴妥当的过复活节。

正如我们民历中有不同的岁时节令：有春夏秋冬，有元旦、元宵、清明……以及国家民族大事的纪念日，在教会生活中，也随着时间的进展，在一年中分为不同的礼仪时期、庆节，以及不同的礼仪日等。

那是1993年4月，在太原南郊晋源的古城营村，当时准备过复活瞻礼，管乐队和民乐队合奏一首吾等赞颂上主，当地人叫得胜鼓的吹打乐。