教宗说：我们从每天发生的事件看到，人似乎变得更加有攻击性，脾气更暴躁；彼此了解似乎是一件过于需要努力的事，人宁愿留在自我的范围和兴趣内。

教宗说，传教士们必须以耶稣的名发言，不必担心是否取得成就。正如亚毛斯先知那样，他蒙天主召叫，宣讲反对滥用职权和不公义，却被阿玛则雅司祭驱逐。

另一参加者阿比莱什．科切莱（AbhileshKochele）说，他拣选对象的过程顺利，因为所有男女参加者都公开说明了他们心目中的择偶条件。　　

耶稣向迫害他的扫禄讲话，也向阿纳尼雅讲话，要他接待扫禄；然后耶稣也向犹太人讲话，说谁不吃他的肉，喝他的血，将不能得救。教宗说，耶稣的声音经过我们的头脑进入心灵。因为耶稣在寻求我们的悔改。

教宗首先谈到弥撒中的第一篇读经«默示录»关于女人和火红的大龙搏斗的内容，他说代表教会的女人一方面享受了光荣和凯旋，另一方面仍在产痛和劳苦中。

教宗说望德是耶稣所赐的恩典，望德就是耶稣本身，望德有自己的名字。望德不是从半杯水故事中得出的积极态度，因为那只是乐观主义，是依赖多种事物的人性态度。教宗的思想基于当天的读经。

教宗说，当神父怀疑自己的生命，回顾他所走的路，想到自己的牺牲和从未有过的子女，自问自己是否犯错，生命是否失败的时候，他就会感到最终的疲惫。这正是老神父在信中所写的内心的疲惫。　　

教宗说：上主介入这些妇女意在告诉我们：‘我有能力赐予生命’。先知们看到荒漠的景象，看到不能生长树木、结出果实、使种子发芽的土地。

我和她住在一起，每到晚上她总是说：“你先睡吧，我要念经。”多少个晚上当我睡醒时，看到她还在掐着念珠念。我说：“都12点多了，睡吧。”她总是说马上就念完了。她还是一位乐善好施的人。

有时回家，家人让我进堂，我嘴里说行，心里却想：“我才没时间呢！”家人让我念经，我会不耐烦地说：“有什么用呀？信就信，有啥可念的？”