她带我们走进了一个卧病在床多年失明的独身女人家，听到老人来的声音，便一头扑入她的怀中，给了她莫大的安慰，那种情感我至今也难以忘记。

趁着一个合适的时机，我忍不住地问她：可是尊敬的修女，在这个世界上，在我们周围，还有那么多健全的人需要读书而没有条件，有那么多健全的人需要我们情感的抚慰，你们为何不先去拯救那些正常人，然后再来照顾这些残障小生命呢

一般而论，我们与亲人、朋友永别时，尤其在死亡的情况下，我们自然会忧伤，因为再也看不到他们的面容，听不到他们的声音，再也无法享有他们的情感和临在。福音作者却强调了宗徒们的皆大喜欢，为什么呢？

教宗进一步表示：一旦我们让自己的思想、情感、人性权力的逻辑占了上风，不听从信德和天主的引导，我们就成了绊脚石。

因为工作缘故，一家人来广东惠州这座陌生的城市已不知不觉一段时间了，却仍然无法完全去适应，也许是在一个城市生活久了，中间会注入太多的情感，所以有许多不舍。

念经是信友向上主倾诉衷肠，因而经文有浓重的情感色彩。从某种意义上讲，经文是文学作品，而文学的原始意义即是抒情，如诗经、楚辞等。有的经文短小精悍，言有尽而意无穷。

须知哭是人类真挚情感的最佳渲泄方式。人遇悲伤事时，自然要哭泣；同样，人遇到大喜事时，也会哭泣，比如得了奥运金牌而热泪盈眶，失散多年的母子相逢时相拥而泣。巴金说：人生本来就是一出悲剧。

这不单是情绪上、情感上的事。我们受感动，因为它说出有关我们的深刻现实：我们是行走中的子民，在我们四周，也在我们内有黑暗和光明。

教宗随后邀请信众为新枢机祈祷，好使他们穿上善牧主耶稣的美德和情感，能更有效地协助罗马主教服务普世教会。　　

这种思想上的共融不仅仅是理智上的事，更是情感、意愿、乃至行动上的一致”。教宗最後指出：“我不再称你们为仆人，而是朋友。司铎职务的核心就是作耶稣基督的朋友。