导致以上种种悲剧的根本原因，实际并不在于社会贫困，贫困并不必然导致这种现象，很多贫困国家或地区就没有以上那些丑恶现象。富裕也不一定就会避免这种现象，发达国家或地区也会出现上述现象。

历史是一面镜子，时至今日，推诿的悲剧仍在教会某些地方重演着，在教会大家庭中，只看到自己的“成绩”，看不到他人的辛劳，工作出现疏漏，不首先检查自己只一味批评他人的神职人员有之；身为领导职的神职人员，当考虑不周或默认的事出现负面影响时

这样的悲剧凿实令人震惊、让人叹息、更发人深省。俗话说：百年修得同船度，千年修得共枕眠，两个素不相识的人能够相识、相知、相爱，共同迈入婚姻的殿堂，这是多么难得、何等珍贵的缘分！

当他在前往主持弥撒的路上被圣战份子绑架，在生死未卜的情况下，恐惧本应占据上风，但他却以独特的精神将这场出乎意料的悲剧视为一个有益的“安息年”。

例如：战争与暴力的悲剧、贫穷者的痛苦、人类对手足情深与世界团结的渴望，以及攸关生命价值的伦理挑战等。

内战的悲剧：本章描绘兄弟之间的残杀（2:16,23），提醒我们避免因权力或纷争撕裂天主子民的合一。和平的智慧：约阿布在适当时刻听从劝言，愿意止战，显示出智慧与克制（2:26–28）。

教宗指出，这篇圣咏写于耶路撒冷圣殿被毁、人民“感觉失去了天主的临在、经历前所未见的物质与精神苦难”的悲剧时期。但这篇圣咏对每个世代都具有现实意义。

此外，失业及许多移民和难民家庭的处境也是不可忽略的悲剧，他们遭拒绝，无能为力，每天过着辛劳和噩梦般的生活。

这座体育场於1984年，战争悲剧发生8年前，举办了冬季奥林匹克运动会的开幕式。与体育场相连的是广阔的墓地，这座墓园取了体育场的名字，称为科舍沃墓园。

教宗说：这句话完整地表达了默西亚，天主之子的悲痛，祂面对死亡悲剧，而这个现实与赐予生命的上主的身份截然对立。祂被自己的人遗弃，被门徒们出卖及背叛，被讥笑祂的人包围。