若望保禄二世教宗从克拉科夫的圣人那里，学会了对天主的全然奉献以及对待每个人所该有的伟大牧灵情怀。奉献与牧灵的关怀在其司铎、主教和教宗牧职上充分地体现出来。

「他们所处的世界看似对他们的未来充满敌意，粗暴地对待弱小者：许多人还没见到和平的曙光，很多人不知道有尊严的生活为何物」。

邀请大家共同反思铎职与普世教会传教事业之间的关系：“为了让我们的孩子相信、善度教会的普世性意义以及传教意义，就需要能够确保他们在父母、传教员、老师，特别是司铎的身上看到普世性、传教性、世界性的见证；宽容对待不同

因此，佛教对待欲望的基本态度是“少欲”和“节欲”。在《遗教经》中，佛陀这样告诫他的弟子们：“汝等比丘，当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多；少欲之人，无求无欲，则无此患。

他10岁时父亲去世，他从信仰虔诚的母亲那里接受教育，学会了仁慈对待贫困者和病患。路易吉1850年在贝加莫教区晋铎，此后致力于教育被遗弃的青少年。

他深情追忆卢斯修女“是真正的天主之爱的见证、毕生奉献给残障儿童；对待这些孩子像母亲，让他们感到自己被爱”。她的不幸去世，不仅是教会的巨大损失，特别是这些最需要她那慈母关怀和特殊照顾治疗的孩子们。

教宗在信函表示：“在当今这个以功利主义为特征的可悲时代，人们是按照便利和个人利益标准来对待他人，如此便切断了每个人本著其独一无二的特性来实现人性价值的道路。”

巴西主教团在发表的公告中，指出必须严厉对待那些从贩毒获利的人，并表示急需将修复式司法付诸实施。

“受造界时期”是“以明确的社会和生态讯息来庆祝”的时期，因为我们对待受造界的方式也反映出我们对生命和人类的态度。“这个时期邀请我们重新发现我们管理受造界的召叫”。

约旦充分证实了其境内的难民享有和当地人一样的权利、得到了相同的对待”。安曼政府的决定“出于多种原因。难民是穷人，他们没钱自己支付疫苗。约旦得到了国际援助，尽管永远都不足以满足境内接纳难民的需要。