他因着复活拯救我们奉献了自己，跟天主圣父赎了罪，平息天主的义怒，赐给我们平安和恩宠。当他要离开我们往父那里去时，他爱世界上属于天主的人，所以他立下了爱的诫命。这是耶稣的命令—要彼此相爱。

教宗同时也期勉众人鼓起勇气宣讲，效法宗徒们为耶稣的复活作见证，甚至不惜生命代价。基督徒生活的三个幅度是「宣讲、转求和望德」。教宗以当天弥撒的读经和福音为基础，省思基督徒生活的这三项特色。

祂为了我们降生成人，死在十字架上并光荣复活。然而，孩子们有时不会划十字圣号。教宗於是邀请父母亲、祖父母们以及学校老师教导孩子们从小就学会划十字圣号。

教宗指出，这本书“肯定让我们看到了福音的旅程，福音如何不断地超越又超越，但一切都始于基督的复活。”教宗说：“基督复活是新生命的泉源，宗徒们知道这一点，服从耶稣的命令，团结一致和睦相处，坚持不懈地祈祷。

耶稣复活的那天早晨也是这样：士兵们看见从死者中复活的胜利，前去报告司祭，却被金钱收买，掩埋真相（参阅：玛廿八11-15）。「从耶稣复活的那天早晨，就存在这种背叛」。

特别是主耶稣今天为我们复活了，拯救了我们，他的复活带给我们以后灵魂肉身一起升天的希望，我们感恩了吗？如果没有，我们参与今天的弥撒就没有意义。

在福传中，我们可以运用推理的方法来论证天主的存在，但重点应当放在耶稣身上，甚至，我们可以单刀直入地推出耶稣，讲耶稣如何爱我们世人，甘心死于十字架，第三日复活；耶稣既是真天主又是真人，所以他不是已经死掉的历史人物

三、领圣体是末日肉身复活的保证我们在圣体中所领受的救主耶稣，不只变化我们的灵魂，同时也会影响我们的肉身；他给了我们死后复活的权利和保证。

大约十二世纪的复活节时，有天主教徒把蛋涂成红色，请神父祝圣，用作礼物送给朋友，这是为什么现在复活节都要送彩蛋的最早起源。

三日礼仪中，各教堂里都不约而同地举行了规模不一的礼仪行为：濯足礼、迁供圣体及恭拜圣体、圣体游行、朝拜十字架（或口亲五伤）、烛光游行礼等，最后在复活夜间将礼仪推向最高潮，并伴以烟花和爆竹以示庆祝最崇高的节日