基督由父遣来「向穷人宣布喜讯，医治忧伤的人」（路：四，18），「寻找并拯救迷失了的人」（路：十九，10），同样地，教会也爱抚所有受苦的人们，而且在贫穷受苦者身上，体认其创始者的贫穷受苦的真象，设法减轻他们的困难

面对如此轻重倒置的荒唐，曾为之流血牺牲弃舍性命的耶稣基督岂能不因此而悲痛欲绝，再为这些失迷堕落的灵魂受苦流血钉十字架，重演昔日他为拯救罪人而被残害致死的悲剧！

，这是长这么大第一次在教堂听到慕道者这样问我。“奇迹！我觉得我今天的存在就是最大的奇迹。”我很平淡地回答。“就这么简单？”“是啊！有多少人，他们在晚上脱下了鞋子，第二天早上就再也穿不上了。

贝尔托内枢机先在安乔伊那圣堂内﹐保存伊尔皮尼亚主保﹐圣母山的建立者圣古列尔莫的圣髑前祈祷﹐也参观了「圣母山的朝圣者与朝圣之旅」展出。

“你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐的一切”（玛２８：１９－２０）不要以为福传是神父和修女的“专利”与我们教友没有关系。其实每

桑德里枢机继续说，圣地的天主教团体，即耶路撒冷拉丁礼团体、方济各圣地守护人、其他东方礼团体、修会及地方组织，藉着普世教会的慷慨援助，就可具体地、毫不偏见地帮助各种族、各宗教的穷人和受苦者。

对于这样的一份信仰传承，我从心里是绝对接受的，虽然当时父亲也说了：“我们的信仰，也是一个受苦，甚至是有时有面临生命危险的信仰，接受它，就意味着和现世的享福说再见了。”

为此，教会首先与受伤的夫妻「同哭泣、共受苦，带著安慰之油亲近他们，给予纾缓和医治，渴望背负他们的伤痛」。在探讨婚姻破裂的真相时，「教会绝不在人性和灵性上对受苦者冷眼旁观」。

在出谷纪，他是逾越节的羔羊；在肋未纪，他是我们的大祭司；在户籍纪，他是白日的云柱，夜间的火柱；在申命纪，他是我们的避难所；在若苏厄书，他是我们救恩的元帅；在民长纪，他是我们的民长；在卢德传，他是至亲的救赎者；

阿勒颇城(梵蒂冈新闻网)叙利亚历时9年的内战已导致38万人死亡，也使得1200万人沦为流离失所者和难民。教宗方济各多次指出叙利亚居民处于“非人道处境”，并呼吁结束敌对，援助难民和受苦者。