利玛窦在成为一名儒家学者之前，其身份定位几经周折，从番僧到《友论》作者山人的自诩，都是利玛窦适应策略的尝试，并最终找寻到适合天主教扎根中国的身份定位。

他强调圣座的外交以人及人的尊严为本。曼贝蒂枢机在会议结束後向梵蒂冈电台表示：梵蒂冈为和平服务的外交工作已有漫长的历史，而且这项工作与基督的教导一致：‘缔造和平的人是有福的’。

教宗继续说，人口贩运把他人当作商品，在侵犯受害者的同时侵犯了人的自由和尊严。因此，它被认为是反人类罪。这一点是毫无疑问的。同理，对每个人自由和尊严的一切蔑视都具有同等严重性，无论他是本国人还是外国人。

事实上，这是作者穷一生之力，以一位基督信徒的身份，从昔日的圣经解经学家，当然不是一位泛泛的解经学家，到后来的圣座主管普世教会信仰真理的信理部的掌门人，乃至成为教宗的内在研究思考成果。

然而，一旦财物进入了内心，开始掌控人的生命，人就会丧失生命。这种情况下，教会的财务灾祸反而是天主的祝福，因为这使教会重获自由，使教会变得贫穷。

北京大学教授，国学大师季羡林在最近出版的《西学东传人物丛书》的总序中说：“四百年前天主教传入中国，从表面上看，是宗教的传入，但实际上传入的是文化，是哲学，是艺术，是技

爱，链接你我，链接世界春节后的日子相当紧张。关于新冠肺炎病毒和隔离的坏消息让每个人都感到无能为力，尤其是在教堂关闭后，更令人心生恐惧。2月1日深夜，想到越来越严重的疫情

　　记者采访印度修女德兰，看到德兰救助垂死的人，很感动，但也产生疑问：“你这么做能解决印度的贫困吗？”这个问题放大看，就是善行的功能问题，再从根本上看，就是信仰的功能

关于神恩的清新，教宗说时间一久，人容易满足于现状，把圣神关入笼中的诱惑会逐渐增长。

教宗本笃十六世自於今年7月29日从义大利北部阿尔卑斯山休假返回罗马之後，便一直住在罗马城南边郊区山丘上的夏宫，其间於9月9日到14日前往德国巴伐利亚邦牧灵访问。回来後又留在夏宫直到现在，整整有两个月。