她去世后，儿孙们原来不进堂的进堂了，原来进堂少的进堂多了，就连她的几个读小学的孙女、外孙女主日也都进堂，争着读经和念信友祷词。儿女和教友们还为她求了一百台炼狱弥撒。

《默示录》写道：我立在门口敲门，谁若听见我的声音而给我开门，我要进到他那里，同他坐席，他也要同我一起坐席（三20）。让我们想像一下，主耶稣在敲我们的心门！

而在这四者当中，只有基督宗教宣称其创始人之坟墓是空的，祂复活了。犹太人信仰之父亚巴郎死了，而从未有关于他复活的说法。在佛经及一切有关释迦牟尼的记载中，无一提及他死后曾向其门徒显现的事。

我后来在北京遇见一位年轻神父，他说在小修院当学生时，常看我在信德报上发表的这些礼仪小文章，对他帮助很大，爱上了教会礼仪。他现在在罗马安瑟尔莫礼仪学院学习礼仪。

国外发生的大事、小事，邀请大家为其代祷；下午为有需要的姊妹做手工，织毛衣、毛裤、手套、袜子等；时常也会看见她手拿念珠，在房间里或小堂里或外边散步，为修会的恩人、家人、亲戚、朋友、姐妹念玫瑰经；不论刮风下雨都坚持进大堂参与弥撒

从教堂回来后，母亲如饥似渴地读圣经，也进堂里听神父讲道，逐渐明白了好多的信仰道理，之后坚定不移领洗入了教。后来，在母亲不断讲解和祈祷下，建红姐妹三人逐步认识了基督。

他以《圣经》为钥匙，开启现实生活中的信仰大门，从简单的日常事例中，如何彰显天主的超性大爱。使学员们耳目一新，灵性生命得不断地到提升，为今日福传开辟了一条广阔而深邃的途径。

教宗接着说：永恒的天主进入了时间内，临在于每个时代，使基督信仰保持常新。教宗指出，我们从不应该把基督信仰看成由福音的芥菜籽成长的树，经过生长、结实，终有一天会老去，走到生命的尽头。

点弥撒结束后，我准备回家，在路口听见后边有人叫我的名字，回头竟然是宋神父，他又一次邀请我加入福传的行列，他的言谈依然很简单：我们每个星期六晚上都在那个广场上福传，用不了多长时间一起去吧，你父母还没领洗吧，劝他们进教吧

大家最兴奋和高兴的就是店里每年都组织到佘山去朝圣，亲去圣母妈妈面前跪谢感恩……我也曾收过教外孩子工作、学习，他们现在有的已进教，因为我们时时处处都想着做好榜样，让教外的孩子感到教会是个大家庭，充满了爱。