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宗座信理部致天主教全体主教关于离婚而再婚信友领受圣体圣事牧函
2013-03-05

17参:«家庭团体»劝谕,84号,AAS74(1982)185.18参:天主教法典1536条2项和1679条及天主教东方教会法典1217条2项和1365条,关于诉讼过程中自我辩护的法律效力

耶稣——幽默与喜乐的典范
2016-02-24

有一次我有幸参加了一台印象深刻的弥撒,因为圣道时神父用的是对话式讲道分享。这些信友信仰很扎实,主要是妇女及儿童,他们都自动站起来分享对读经的看法。那天的主题是爱与平安,读经是圣保禄的书信。

齐路群神父分享城乡福传经验
2017-12-22

教友们真的很不容易,一个种田的,一个给别人打工的教友,他有很多的事需要去办,但他还是托着疲惫的身体来参与教会的仪和活动,有几个教友愿意到教堂里来分心打瞌睡呢?他们实在无奈。

由清明祭祖说开去
2017-03-06

哲学家冯友兰曾说,行祭礼并不是因为鬼神真正存在,只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情,所以的意义是诗的,不是宗教的。

高一志为利玛窦的“上帝” 与“天”术语的辩护
2017-05-26

1603年,利玛窦在北京出版《天主实义》,在该书的第二篇,他引用了儒家典籍中的十一段文字谈论上帝,如:《诗经》大雅云:维此文王,小心翼翼,昭事上帝;《尚书》汤诰曰:惟皇上帝,降衷於下民;《中庸》曰:郊社之

“教会礼仪与本地化”论坛:问题与回应 之四
2011-12-27

如果非要说圣体龛放到哪个位置合适的话,那么首先圣堂的仪和功用是一个原则。另外,我觉得对圣体龛的尊敬也是一个原则,我们最好能采取一个折中的原则。

一位有智慧的牧人
2023-07-31

1991年11月17日李笃安主教主,被祝圣为榆林教区主教。1999年12月17日安息主怀。也许后来有学者研究榆林教区现代发展史时,会专门研究王振业主教的生平,为他写篇有根据的学术传记。

教宗本笃十六世2012年四旬期文告
2013-02-27

作者陈述说,要持续这种被福音塑造的生活,其重点是,要参与仪和团体的祈祷、专注于在末日(eschatological)与天主圆满共融这一目标(10:25)。

特稿:我们基督信徒要为主耶稣而活一生
2013-06-07

然后还需要按照孔子所说的克已复礼要尽可能地按照符合的标准去做事,也就是说要尽,可能地去实践既定的仁爱目标。

保禄宗徒的归化
2012-03-15

保禄以亚巴郎为例阐述了信德的重要:亚巴郎的成义是由于他坚信天主的恩许必会实现,而割损只是一个成义的标记,亚巴郎是先因相信天主而成义,之后才接受割损,所以信德才是最重要的,在信德的基础上,一切人得称亚巴郎为父