这是一种情感尤其散发在古老传统的基督徒国家里，通过许多社会和文化变迁，更常以世俗主义、面对天主的冷漠、对信仰实践的打击的增长为标记——这里有一种进入现世精神的危险——。

这个部门会帮助教会以更有效的方法促进「正义、和平、关怀万物等可贵的善」，同时关心「移民、贫困者、生病的人，以及被排挤、被边缘化的人、遭监禁和失业者，还有军事冲突、自然灾害的受害者，以及各种形式的奴役和施虐

但病人们更需要的是一种被爱和被关怀，这也是政府相关部门之所以邀请修女们来这里工作的主要原因。“我们固定的工作是医疗保健、缝补衣服、搞卫生；不固定的工作是洗衣换被，帮助没有手的人扣上纽扣等。”

17世纪后半叶以来，清帝国与中国对欧洲人而言在地理范围、政治特征或文化形态诸层次上都是不同的概念。

他们中不少人已经是第三、四代移民了，在法国这种异质文化中，是逢年过节巴黎13区唐人街上游行的龙灯、狮舞与不绝于耳的鞭炮让他们返回那遥远的家园。

他们寻找适应时代与地域文化的福传之路，把信仰的芥子，播种在这片土地上。利玛窦神父在他的《中国札记》中描写在肇庆时的经历，他这样写道：庄稼一天又一天地越发成熟起来。

回来之后，她选择了单身，并开始履行自己的许诺，周未的时间用来看圣人的传记，去教堂弹琴，并且打开音响把声音扩出去，她说：我要让教外人知道，教会里不都是没有文化没有才学的人。

在华外国基督宗教传教士此前在教育、慈善、医疗和文化等方面做出了很大贡献，抗战期间他们的贡献更是有目共睹。毋庸置疑，西方传教士和支持他们的差会和修会无论在中外历史上都有过污点。

更让人惊奇的是弟兄姐妹们（尽管他们有的文化不高）对圣经的学习是那样的认真，理解的是那样深刻，祈祷是那样的真挚和发自内心，做奉献是那样的踊跃和自觉自愿。当年复活节我便受洗。

犹太教徒的日常生活方式耶路撒冷多种文化，不同教派在此融合共处。