祂要通过自己的苦难和死亡来拯救犹太人和整个人类。那么，这位来自天主的“默西亚”为什么会选择受苦和死亡来拯救人呢？有三个原因可以帮助我们理解主耶稣作为“默西亚”的选择。

这段经文反映出玛窦写作时的教会生活实践，所谓基督的门徒，在玛窦福音的整体脉络中，指的就是教会（参阅：玛5：1；18：1）。

有人这样说：天主不会造出一种无用的小草，只是人类还不知道它的用途罢了！所以天主更不可能造出一个无用之人。圣经训道篇第三章第11节说的好:人仍不能明了天主自始至终所做的工作。

教会被召把真实而持久的喜乐带给世界，就份喜乐就是天使向白冷的牧童在耶稣诞生的那一夜所传报的喜乐（参考路2：10）：天主不只在人类的历史中发言，不只行过奇迹，天主却成了人，如此地接近我们，以致于成为我们中间的一员

看见了人类的不幸，我们会有炽热的爱。有了炽热的爱，我们会开始替不幸的人服务。仁爱的果实是服务德肋撒修女是个务实的人，爱在她的身上是具体的，她说：爱不能单独存在，爱是要付诸行动的，而行动就是服务。

都是这个城市的居民，应该享受生而为人类的权利和机会。马国贤在那不勒斯创办了东方大学,在学校墙上你能看到一幅画,是马国贤和他的中国同僚,他们是来到那不勒斯的第一批中国人。

洞穴中最神圣的基督徒，似乎达到了如此神化的程度（Theosis）——与天主共融——使他们再次回到伊甸园的状态，在那里人类与其他受造物和平共处。圣凯文在他一生中最著名的一幕中体现了这种状态。

军队革命化、现代化、正规化建设是统一的整体，必须全面加强、协调推进。

要知道鬼魅他们完全是通过嫉妒在各种各样人类的罪行中得到快乐，只要这些罪行是人类美德的障碍他们就决不放弃。膨胀起来的汉尼拔无法识破鬼蜮的奸猾。

自然化工与人类创作相融，本地特色与现代建筑相合。文化与文明，传统与现代，自然与人工，和谐一致，恰如天成！脑海中短路的图景在这里接通了！不再短路的脑海中生发出一个梦：中国的天主教办的这样的一所大学！