这派学者坚持善恶二元论，认为精神绝对善，物质则绝对恶。人体既属物质，因此也就绝对恶了。人若结婚生子，不是将造成更多的恶了吗？这类历史背景多得不可胜数。

而世上有谁比他们更需要精神食粮和精神安慰呢？再想想这些年老的教友们当年所经历的，就更让人心酸了。他们的青壮年时代是在没有圣堂的文革时期度过的。

教宗在劝谕中也分析当前圣经研究的状况，他提醒圣经诠释学与神学不可陷入二元论，以免前者只注重人性成分，否认天主在历史中的作为，而后者则进入纯精神的虚无飘渺中，忽略天主启示的历史特征。

虽然对方妻子耳聋了，失语了，偏瘫更重了，但她的面色显得红润了，精神也比以前好多了；虽然无法祈祷，她用一只左手不断画十字，口亲胸前挂着的念珠上的苦像。

欢喜一端的焦点就是让我们能够具有圣母那种主的婢女在这里，希望照你的话成就于我（路一38）的完全信赖和无条件承行主旨的谦卑服从精神；欢喜二端的中心则在于爱德的实践，应像圣母那样为近人服务，更重要的是把耶稣带给别人

兰州教友热心文字福传的推广工作离不开历届本堂神父的支持，“在我之前的邱学山、陈国基二铎就一直注重教友们精神领域的培育，非常支持三人小组。我在大学时代则是“信德”的热心读者，发表过《中庸，庸乎？》

教宗良十三世的“新事”通谕针对他那个时代的社会状况给予世人福音精神的指导，今天来访问这位教宗家乡的现任教宗本笃十六世的“在真理中的爱德”通谕，继续了他的这个路线。

汤主教称许事件中亡者舍身救人的表现，指出他们都遵从了福音精神，把耶稣教诲践行出来。主教又称许事件中救助伤者的人士，包括行政长官曾荫权。

……应选择并采用教会所提供的方式和要素，按照人们和地区的情况，使信友更能主动地、完备地参与，并能获得精神效益。

如果我们不提高，将不能更好地服务于社会，不能为社会提供丰富的信仰资源，不能满足于那些在道德与信仰上寻求至善的人们的精神需求。　　我们应听从主的召唤，在面对教会发展的新机遇和新挑战之时，不必害怕！