v池田大作、威尔逊：《社会与宗教》，四川人民出版社，1996年，第414页。vi转引自罗竹风主编：《人·社会·宗教》，上海社会科学院出版社，1995年，第146页。vii同上，第79页。

遗憾的是上初中后没有再学，走上社会后却糊里糊涂成了个泥瓦匠。3人常说：亲舅假妗子。但对我来说舅亲妗子也亲。由于姊妹多离舅家又近，我和大妹二妹都是在舅家长大。

然而，最重要的是，感恩祭应是每一个圣召旅途的「中心」：天主的爱是在感恩祭──在基督的牺牲、爱最完美的表达方式，触动我们的心，而我们也是在感恩祭学到如何按照天主爱的「高标准」生活。

但建立了民主管理监督机制的教会毕竟是少数，总体而言，中国家庭教会的内部治理目前主要还是以教会牧师个人为中心的领袖决策负责制，建立在由信徒选举产生的民主管理、监督机构基础上的集体负责制尚未成为教会管理的主流

面对社会工业化，城市中心化很多教友远离家乡，由西到东由北到南，由农村到城市工作和生活。

《刚恒毅与中国天主教的本地化》一书是以人物为线索、以天主教的本地化为中心展开论述，分别从本地化的前奏与生态、初启、突破、障碍与化解、成效五个部分环环深入，为我们展现了刚恒毅在华11年间的艰辛与努力。

生活的中心是每日的弥撒，以及个人每天一小时的朝拜圣体。团体深受加尔默罗（Carmel）灵修的影响，寻找在生活中和天主的结合。

在此之前，中国人生活在以中国为中心的天下，陶醉在万国来朝的梦想之中。然而鸦片战争与之后中国与西方列强的屡战屡败的一系列耻辱失败中，彻底改变了中国精英的思想。从此救国与强国梦就成了历代中国人的奋斗目标。

不久，李主教批准在朝阳区崔各庄乡马泉营村，以敬老院为中心，建立一处祈祷所，由神父定期送弥撒，满足了老人们领受圣事的愿望。天主正是通过人的努力，来实现他的旨意。

让我们再度将修和圣事置于中心，好让众人亲手踫触到天主慈悲的宏大。