再者，针对基督徒的宗教迫害也该令其他信仰追随者感到担忧，因为这打击了人类最基本的自由，也就是自由地选择宗教信仰。这份报告书主要著眼于中东、非洲和亚洲的迫害现象。

因此，教宗鼓励众人具体地促进「相遇的文化和跨学科的交谈」。贝尔格里奥教宗赞许这次研讨会中「包容众人又成果丰硕的对话」，表明这「有助于人人互相学习，避免任何人固执于既定的方法」。

问：在欧洲主教团委员会为纪念柏林墙倒塌发表的公告中，主教们邀请全体欧洲人民通过一个“跨越思维和文化的对话新进程”，为自由和团结而共同努力。您认为这个新的对话进程已经开始了吗？答：开始了，而且进展顺利。

而在致力于促进正义上，从某种意义来说，聚集了每一个民族、每一个文化的人，不论他是信徒或是不信神的人。

他说：“上主的神在那里，那里就有自由(格后3:17)。一个自由的人，一个自由的基督徒，是有着天主圣神的人。这是一非常特殊的自由，完全不同于通常理解的自由。

汤枢机说，一九九七年回归前，教会内有人担心回归后海外传教士能否自由来港，可幸至今他们仍可自由工作，亦有不少人继续申请来港传教。香港仍然是个年轻的教会。

他们由同一信仰，同一天主所吸引，为全人类见证了一个全球化时代超越政治、经济、文化与地理的同一信念：如何为人。从各自的工作、生活中抽离出来，同心祈祷的基督徒们同时呈现他们的共同身份：天主的子女。

土山湾是上海近代文化的重要发源地，也是中欧语言文化最早接触的区域之一。1902年在土山湾地区曾掀起过学习拉丁语小小的高潮。其时蔡元培、梁启超、张元济、汪康年等拜马相伯为师，学习拉丁语。

但丁也是“我们多媒体文化的先驱”，因为在他的作品中将“言语、画面、符号和声音”组成“一个讯息”。

中国有几教堂成为“城市文化”名片？可以说屈指可数。作为“中国三自爱国教会”有义务牵头协调规划部门、设计部门与信众等，开展设计风格定型讨论，让教堂建筑成为和谐之美的凝固艺术品。