修院常务副院长童恒久神父出席茶话会，并以当日福音勉励教友们：“我父受光荣，即在于你们多结果实，如此你们就成为我的门徒。”

同时看见他的母亲玛利亚，圣经没有记载说玛利亚向三位贤士说了那些话，但我们应想象到，玛利亚一定向贤士们详细述说了她怀中婴儿不同寻常的来历，以及她童贞女因圣神受孕的奥迹。

此外，在玛窦和路加关于耶稣童年的福音叙述中，从“耶稣在童贞女的胎中受孕”到祂“由玛利亚所生”，都表明在耶稣身上完成了先知们的预言，以及若瑟的“法定父亲身份”，将天主圣子放在达味王朝的“树干”上。

在那个以教会以外没有救恩为标志的时期，许多争斗都是为了对抗异端。若不领洗就不能进天堂。然而，教会渐渐对这个概念有了更深刻的理解。

“宣讲望德不叫人蒙羞（罗五5），意味着要逆流而行，甚至对抗那些看似无解的痛苦处境”。教宗良十四世在主教们的禧年活动中为他们带领默想，说了这段话。

还有一些家道富有但不恋尘世的虔诚之士，其中有一位叫尼苛德摩，他是一位年高德劭的法利塞人，他并不太看重钱财，常常暗中施舍穷人，而且在很多场合为弱小者伸张正义。

他常怀念他童年时所流溢的那份慈爱；可惜于一八六四年三月他母亲便去世。几个月后他的父亲也相继去世。他未满六岁，已成为一个心灵饱受创伤的孤儿。幸好，有外祖父抚养了他和他的妹妹。

我们虽然没有面临那样的困境，却经常会迷失在冷淡和忘记天主的沙漠中，陷入兄弟争执或对抗罪恶的内心挣扎中。因此，我们也需要对天主的信赖和希望。

安重根生于一八七九年，十九岁接受洗礼后，开始协助神父传教，并发起对抗日本占领的运动，提倡韩国独立，是朝鲜半岛近代史上著名的独立运动家。他于一九零九年在哈尔滨车站，行刺日本首相兼朝鲜统监伊藤博文。

教宗强调，需要对抗贫穷的结构性因素，穷人不能沦为盈利的机会。他要求义工成员为和平、难民和移民尽更大的义务。教宗首先称国际义工组织基督信徒联合会是戴上围裙，弯下腰服事处境困难弟兄们的教会。