教宗解释:「在耶稣的手和痲疯病人的接触中，天主和人类不洁之间，神圣和它的对立之间的所有障碍都被推捯，不是为否认罪恶和负面力量，而是为彰显天主的爱比任何的罪恶更强，甚至是最具传染性和可怕的。

所以，大地参与了人类命运，大地仰赖的不再只是天主的创造――完全向生命开放，而是成为死亡这无情命运的记号。

教宗说：科学至上和见成效的逻辑在今天似乎主导着人类不育和生育领域，也限制了许多其它研究领域。　　教会要关心不育夫妻的痛苦，照顾他们，也正是基于这一理由，要鼓励这方面的医学研究。

我谈的最后一个选择展品的标准，是让人看到教会在人类文明史中走过的旅程，教会提倡文化运动，创立了高等学府，以及教宗在出版印刷方面制定的措施。　　

这是很有意义的一步，也就是承认并尊重人类知识的来源，包括实证经验，也包括神学反省。」

天主在巴贝尔塔事件上，为了抑制人的骄傲，分割了人类的语言，但是却保留了微笑。从此，微笑喜乐就成了不同国家、不同肤色、不同民族联系感情、表现友爱的方式。　　

换句话说，耶稣承担了人类的一切罪过，将这些罪过带入天主的爱中，让天主的爱烧毁罪恶。走近十字架，进入与基督的共融，就是说进入这一转变。进入与天主的这一接触，就是进入真殿宇。　　

人类的生命与畜生的生命最大的区别在于人分享他人的精彩的生命经验，因此一个盲人可以通过耳朵来倾听欢歌笑语来分享这个世界的精彩，一个聋子可以通过眼睛来关注五彩缤纷的世界来体验音乐的美妙，甚至一个又聋又瞎的人

基督的真理不仅需要被了解、被清晰地表达和得到维护，也需要把它作为人类得以真正实现和得到幸福的一把钥匙。

教宗本笃十六世在西班牙圣地亚哥孔波斯泰拉朝圣时指出，特别是在十九世纪，有人企图将天主变成人类自由的敌人、阻挡在天主内的信仰。