辛克莱蒂加则进一步深化了天主对所有基督徒的召叫，因为她是个人回应天主的召叫并活出天主在我们每一个人身上的信德的果实。

“你们的圣召”就是偕同上主之爱的一条道路，但是“要小心，不要陷入到追求功名利禄中，追求功名利禄是一种瘟疫”。“它是神职所能拥有的一种丑陋至极的世俗化形式。”

试问，我们领洗（归依）被天主召叫以后，反省、悔改了自己的罪恶吗？放弃了什么来回应基督的召叫？有没有将自我的信仰经验分享与别人？是不是用自己的实行宣讲了福音，向不认识天主的人介绍了基督去传教呢？

圣人们的表样，邀请我们思考我们信仰的四个宝贵层面，就是：个人的静默祈祷、礼仪中的祈祷、行爱德以及圣召。”教宗请青年们拓展他们与天主的个人关系，勉励他们努力为他人服务，为在纽约和四周的移民服务。

祈求天主赐下丰富圣召的恩典随后，该信函总结道，正是出于这颗心，“我们渴望继续汲取耶稣善牧的慈爱与慷慨，呼唤并爱每一只羊的名字，特别是那些迷路、受伤或流徙的羊，好让他们都能在天主的草场自由快乐地吃草。

教宗强调应该用教会和基督信徒圣德的历史来解释真福八端的福音圣训，正如圣保禄宗徒说向格林多人说的：天主偏偏召选懦弱的，为羞辱那坚强的；甚而召选了世上卑贱和受人轻视的，以及那一无所有的，为消灭那些有的（格前

李老师以圣咏凡有活气的都要开口赞美主为突破口，呼召人们张开口，大声歌颂赞美主。《主我要看见》《你是全世界的主》《主啊，我亏欠了你》《差遣我》充满圣神、贴近生活的诗歌，反复咏唱。

基督徒一旦忽视上主要他们合一的召叫，他们就可能忽视上主和祂透过自己的身体─教会所提供的救恩。」　　

天主教徒忠于宗教交谈的召叫，努力不懈地为阿尔及利亚的社会公益效劳」。　　托朗枢机然后请求君士坦丁─希坡的主教德法尔热（PaulDesfarges），「时时敞开安纳巴圣殿的大门，使之成为随时敞开的家。

回顾过去，而不聆听天主召叫我们即时皈依，不能帮助我们继续行走，反而阻止我们在精神上的进步，甚至会令我们停顿不前。谈到希望的主题，教宗说韩国从传教地区成为传教士的土地，因此必须注重福音提供的希望。