首先向欲望让步（食欲，appetite，代表所有强烈的欲望）：利用祂的神圣地位来满足人类的基本需要。然后是权威（authority）：利用世俗的权力与财富，来建立祂的国度与统治。

沧州教区海外华侨代表金树仁蒙席及邯郸教区李安平神父分别致词。

1628年教廷代表在北京作了一些调查决定使用“天主”之名。1629年10月，中国省监会司铎班安德神父回到澳门之后，就嘉定会议向总会长作了汇报：“事实证明，传教士们亲密无间，友谊为重。

弥撒庆典后，寇素珍修女代表全体发愿修女致答谢辞，英木兰会长代傅铁山主教宣读了贺信，表示了对修女们的感谢和鼓励。“服务与传教”是北京教区若瑟修女会的创会宗旨。

在故事里，他们的「代表」大儿子说：「这些年来我服从你，从未违背你的命令。」言下之意是「你应该给我这个那个的」。谦虚的人不敢对天父说「应该」得到什么。

而在弥撒中跳舞的小孩是教会本地化的代表。在周末的时候有舞蹈老师教给他们适合不同节日的歌曲和舞蹈。

每一份礼物都指向其所代表的亲朋好友的爱。天主也送给我们每个人一份厚礼。“你们小小的羊群，不要害怕！因为你们的父喜欢把天国赐给你们”。

例如，复活蜡烛作为逾越奥迹的象征，在八日庆期中始终置于祭台旁，其火焰代表复活的基督是“世界之光”（若望福音8:12）。这一象征物在礼仪中的持续存在，提醒信友复活的恩典贯穿整个庆期，乃至信友的一生。

就像观音是救苦救难的，肚子痛赶快叫观音，地藏菩萨是让你升官发财的，有人运气不好，想要去赌博买彩券的时候，就叫它的名号，说是它会帮你发个小财；如果一个人觉得快要死的时候，要到极乐世界就念阿弥陀佛，也许它就派牛头马面送人直达西天

当今教宗也鼓励我们要去传教，所以每年这两个节日我一定要派教友们出去，我也陪同他们一起去，以前我们每个周六都会这样去做。