在19世纪末，全世界有53个严规熙笃会（Trappist）修道院，其中之一1883年建于中国太行山深处一个叫杨家坪的地方。

他多次对亚纳会的会员说：“你们都是作母亲的，如果你没有把你的儿女领到天主跟前，你就是失职的，不是一个合格的母亲，一个堂口如果缺少了年轻人的加入，就没有活力。”

（玛十四3-12）换我们在若翰的位子，是否会妥协，软化我们的「要悔改」的话语？毕竟法利塞人、撒杜塞人和黑落德都是「社会名流」！但若我们有两付面孔，两套标准的话，将会使旁观的大众非常失望。

可是当人进入圣堂后，会发现这些玻璃窗突然展现活力，反映出透过彩色玻璃射进来的光芒，让它的灿烂显露无遗。…这就是说，只有从内部，从信德和教会生活的经验，我们才能看到教会的真面目”。

但是，每当进行到这个环节的时候，总会出现问题，一是教友在献祈祷的时候会出现重复性的语言；二是有可能会出现几个教友同时张嘴说话或者都不说话的尴尬局面。

中国西北部新疆乌鲁木齐教区德来小妹妹会两位修女，在两楼层高的老年公寓屋顶把彩钢板固定时，被强风吹下，其中一位当场死亡，另一位经抢救后不治身亡。

大约七百五十多名教区司铎、修会男女会士、平信徒代表出席了会议，听取吴总主教介绍十年牧灵计划题目是《建设一个福传的教会、传教的教会》。总主教充分肯定新加坡是一个活跃的、努力奋斗的团体。

他说：规劝不能缺乏爱和爱德，就像动外科手术不能不打麻醉药一样，因为病人会痛死。爱德有如麻醉药，它能帮助人接受治疗，听进劝言。你要把犯错的弟兄叫到一边，温和友善地指正他。其次，必须真诚，不能说谎话。

这份常规会议《大纲》已经寄给各主教团、天主教东方礼教会教务会议、修会总会长联合会以及圣座各部会，使这些教会机构能够选择恰当的方式检验是否理解《总结报告》的内容并对其进行深入研究，邀请地方教会各组成部分、

妻子是个非常热心虔诚的教友，很早就加入了圣衣会、亚纳会，从小跟着修女姑姑学会了教会所有的道理和很多经文。因此，无论传教和学圣经，都能起到带头作用，祈祷组和认识她的人，都夸她是好教友。