当天的读经颂祷取自圣保禄宗徒致罗马人书,这位外邦人的宗徒邀请人奉献身体作为使天主喜悦、圣善的生活祭品,不要随同这个世界,但要敏于分辨天主的旨意,让这圣善转变自己,成为天主所喜悦且完善的。
教宗方济各这封信值得特别注意的,是它公开而坦诚地评估非信仰者的心灵状态。他似乎抱持开放的态度,使得罪恶、良心及宽恕等观念,不再是天主教会独专的范畴。
圣仪的主要目的是为善领圣事作准备及圣化教友各种生活环境。圣仪的效果不是由于它的本身,也不是由于施行人的功德,而是由于圣教会祈祷的能力。
教宗强调:“我们将坚决地奉行梵蒂冈第二届大公会议乐意采取的宽大和对话的路线,然而对话的必要不能叫我们忘记一项义务,那就是我们必须以相同的力量来标明基督信仰真面目所不能放弃的康庄大道”。
真正的正义乃是天主以善制恶的义德。正义并不经由法庭来实现,而是直接质问有过之人的良心,邀请他悔改,帮助他明白自己正在作恶。
我们的处境常如此贫乏,无法凭着自己的力量接受那使我们满足的善。即使我们愿意,也无处购得这善,因为它只是白白赐给我们的。耶稣知道我们有多少阻碍,多少次的偏航使我们误点。
(玛6:1-6)马骏声在他所著的《神修学》中,更将这种隐瞒善行的技巧非常风趣地称为:保守君王的秘密,也就是说,该将自己所做的祈祷、克苦、守斋、哀矜、施舍、救助、捐款、投资、支持教会慈善事业的奉献等等善行
教友总会副会长庄志明报告过去一年的工作时称,“教总著力与堂区及善会保持联系,去年五次评议会中,平均出席率较二○○七年上升三个百分点;去年的街头福传中,共接触五千七百多名非信徒,其中四十七人愿意进一步认识信仰
法利塞人和经师窃窃私议,批评、指责耶稣,试图削弱祂在百姓中间的权威;「罪人却不发一语地亲近耶稣,渴望聆听」。教宗表示,荡子回头的比喻多少解释了这个问题。
这良心不但为我们判断行为的善恶是非,而且还用命令的口气,严肃地向我们宣布“诸善奉行,众恶莫为”的义务,因此,良心也称为“道德”。