当人体认并接纳人类理解的限度，就能按照良心自由进行科学研究。透过这种研究方式能达到一个雄心壮志的目标，即以文化为媒介修补福音和当代思潮的裂痕。

教会藉着所有领洗者的善行，必须成为天主爱人类那不可见的爱的可见图像，如同基督那样，因为是人，便利用祂的人性宣讲并实践祂作为天主的救恩计划。

教宗在念经前的讲话中指出，「耶稣圣婴与祂的母亲玛利亚和大圣若瑟构成一个简单却光芒万丈的家庭图像」，那是「慈悲之光，是照耀普世的救恩之光，照耀每个人、人类家庭和每个家庭的真理之光」。

教宗谴责丢弃文化，称这文化不放过任何受造物及受造的人类，甚至连天主也不放过，最终导致暴力和死亡。教宗以不久前在巴黎发生的惨案为例，指出遭受暴力的人不仅不被视为有同等尊严的弟兄姐妹，反而被当作物品看待。

教宗提到家人昔日已教导他要爱惜食物，他指食物「以某种方式参与了人类生命的神圣，因此不能把食物仅仅当作商品。

我们记得当年以色列最贫困无助的人是孤儿和寡妇：你们要替他们主持公道，走到人类满目疮痍、痛苦难耐的地方。当你如此行善，就能洗净你的心灵。」

上次他谈到家庭中最小的成员——儿童，称儿童是人类的重大恩典。这次他继续谈儿童的苦难经历，以此结束关於儿童的主题。教宗强调：对儿童不可轻率！

然而，受造界由天主所掌握，人类对它只能爱护，不能无节制地开采。齐齐乌拉斯总主教也谈到人与大地的正确关系被打破，这破裂是对天主及对今日和未来的人犯下的生态罪行。

这是一个自相矛盾的现象，这种矛盾促使我们对话，因为天主是今日人类生活中的一部分。人是有宗教信仰的动物。问：然而，宗教为什麽常常出现在冲突中呢？

在当天礼仪所选读的《哥罗森书》中，圣保禄展示了耶稣的品位：耶稣是天主的首生者，是天主本身；天父派遣祂来缔造和平，使犯了罪的人类与天主重修旧好。