在领洗时，我们同耶稣基督一起出死入生，成为天主的儿女。天主也同样对我们说：“你是我的爱子，我因你而喜悦”(谷1：11)。

他谈到宇宙万物“一同叹息，同受产痛”（参罗8:22）。之所以承受痛苦，是因为人将其处在“败坏的辖制”之下（参20-21节）。这是一个与我们密切相关且息息相关的现实。

保禄宗徒在今天的第二篇读经中告诉我们，富于慈悲的天主，因着祂爱我们的大爱，使我们因罪死亡时，又同基督一起生活，一起复活，将来和主耶稣一起坐在天上（弗2:4-10）。

就如同当年耶稣基督在世间传道，关注那些被社会边缘化的人群——贫穷者、患病者、罪人等，信徒凭借望德，坚信通过自己的微小努力，可以在人间预演天主之国的降临，为社会带来一丝光明与温暖。

我同你们天天在一起，直到今世的终结。”（玛窦福音28:18-20）这表明合一是在基督的主权下应有的目标。二、合一的内涵1.教义上的合一基督徒的合一首先建立在共同的教义基础之上。

开幕式上各种意味深长的行为艺术，无一例外都是对基督信仰中核心元素的嘲讽：以头戴灵光圈的女同嘲讽至洁的圣母、以变性人的宴席嘲讽默西亚的圣体圣事、以默示录骑灰马所代表的死神嘲讽骑白马的万王之王、以同性三角恋的挑逗情节嘲讽男女结合的婚配圣事

在圣神内，我们开始有了同天主圣三的完满关系。同一的圣神也催迫我们去传扬主耶稣的福音。基督徒在主耶稣内获得了新的生命。生命就是使命。主耶稣派遣门徒们说：“就如父派遣了我，我也同样派遣你们”。

亲爱的弟兄姊妹们，你们在圣宗徒伯多禄和保禄的见证中得以坚固，让我们在信仰与共融中一同前行，呼求他们为我们众人、为罗马城、为教会和全世界转祷。(原载：梵蒂冈新闻网)

而且一些教区内还同时有那么多主教，中国地方教会能不混乱吗？……这种教区混乱局面以及矛盾冲突还会继续折磨中梵和地方教会三方，引发国际社会的关注。如此，中梵双方不得安宁！中国天主教会也难于得到正常发展。

这种生态能使人类在这世界上占据的特定位置与他同周遭现实的关系得以整合（15）。事实上，我们不可把大自然当作与我们无关而单独存在的事物或仅仅是我们生活上的装饰（139）。