我们现在已经瞻仰了耶稣退避魔诱时的姿态和尊严，更使我们感受到了主耶稣对于天父的情感、依恃、信赖等方面所表现出来的高超圣德，他是伟大的，崇高的，他是胜利者。天神们称颂他，事奉他。

（参阅《圣言之净配》1、3）梵二大公会议明确地肯定此一献身生活的崇高价值：「无论在东方及西方，都当忠实地保存许多世纪以来，对教会及社会有辉煌贡献的隐修生活，并使其原有的精神日益光明。

这是我们信仰的缺失，使我们认识不到神父圣职的崇高、伟大和美丽。

依循梵蒂冈第二届大公会议的意愿，而制定的现行法则，以及罗马礼教会此后举行弥撒所用的新经书，都证实了教会对至崇高的感恩奥迹所怀有之关切、信仰和不变的爱。

妈妈虽然渴望很快见到儿，但妈妈更愿意的是，让儿继续留在世上，成就妈妈苦盼了一生的崇高事业。妈妈到那一天，当儿理想成真之时儿就要去见妈妈了，和妈妈团聚在荣光普照的天国。

教会以孝爱的心情思念她，在降生成人的圣言光辉照耀下静观她，以虔敬的心情深入于圣言降生的崇高奥迹中，并日益肖似其净配基督。

xi这时宗教信仰就开始了它崇高而又神圣的使命，它为人类指明了某种超验的未来领域和目标，成为人类寻求统一的基点。　　德国当代哲学家蒂利希曾就宗教信仰是一种终极关怀作过较为深刻的论证。

人性崇高之处在于他有思考天主的能力，就是他能够经验一个与天主相通而有承担的关系，但这个关系是在两个事实之间的。

牧者虽是一个崇高的使命，但却也是一项高危辛苦的工作。

如此，耶稣肯定了“这些小子”的崇高价值。即使他们在社会中微不足道，可是，对接待他们的人来说，哪怕提供一个极为廉价的接待，都会获得天主无价的赏报。