教宗然後发挥他的思想，谈到友爱关系在超越语言、文化和宗教的障碍後的美好景象。

梵蒂冈电台关於这个问题采访了贝鲁特圣若瑟大学阿拉伯和伊斯兰文化历史教授，萨米尔（SamirKhalilSamir）神父：答：伊斯兰国正试图在有问题的地方制造新问题，一步一步地控制中东各地区。

来自大地四极以不同文化和地区的敏锐性对问卷作出的回应组成一场交响乐，表达了分布在全世界的教会经验的富饶。《文件》再次强调家庭是社会结构的核心，家庭有接纳生命的圣召和传递信仰的使命。

他经常谈及相遇文化，在这项活动中他身体力行。看得出来，他在会晤信友时感到非常自在，任由群众触摸他，听他们述説。我们尤其看到教宗在接见病人和处境困难者时，是如何对待他们的。他总是给予和接受。

上世纪80年代，法国巴黎天主教大学一批学者应文化部门邀请访问中国。其中一站是西安碑林。当时接待方还特地从北京二外找了一位法语老师，提前准备了充分的资料，陪同并讲解。

如献神花、摄影比赛、写生绘画比赛、每月金句；以及结合教友年一同展开的信仰身心灵成长系列，旨在鼓励教友们为『庆祝教区成立50周年』意向祈祷奉献，彰显教区上下同心合意为周年祈福；发扬宗教文化艺术、推广民俗艺术文化

银川天主堂在建筑和外形上，明显地受到伊斯兰文化的影响，具有回族风格。

当今的许多文化中都存在忘记天主的现象、世俗主义泛滥，旨在构建一个天主不存在的社会。根本无意理解天主的形象、人性尊严倒退到了纯粹的理论概念上。

上至显贵，下到平民，国王和仆人、各民族和各种文化的人都走向圣婴，承认他是天主。教宗说，贤士们是有学识的人，他们愿意知道，愿意了解人生的价值是什么。他又说：贤士们是心绪不宁的人，不满足于表面和俗套的事。

教堂硬件要一流，教堂文化要一流。设想付诸实施后，收到了预期的效果。张神父来永宁才9个月，教堂31项工程完工、建立了31个团队、170人领洗。