香港教会、河北教会（原直隶东南代牧区）及河北女修会的历史视野及维度，来追忆一位世纪修女及其修会的在华临在、服务、贡献，并透视一个地方修会的成立、成长、发展的故事之时，围绕袁引修女、拯望会、前辈修女们、国际与地方女修会

司铎不是某个协会的管理者，只专注于巩固协会成员的数目及努力促进其蓬勃发展。他是活于大众之中的天主的使者。他切愿将大众引到天主台前并由此在大众之间建树一个臻于完善的团体。

能给我们带来真正的自由、救恩和快乐的，是天主之爱的憐悯、温柔、祂爱的精诚团结。基督的贫困之所以能充裕我们，在于祂取了肉躯，承受我们的软弱、罪过，藉此向我们表达天主无限的慈爱。　　

雅歌唱到迎接新郎——天主来临时，有人将餐厅的大木门打开，恭身欢迎，大家都起立，歌声高扬，手舞足蹈，接着又自由地舌音祈祷、自由唱歌、自由回应，阿们！阿们！

四十年前台湾很穷，人情非常浓，有可爱的风俗习惯和生活方式，四十年以前，这里的新闻信息还没有完全的自由。

恩宠和自由，天主的爱和我们的回答，两者应该并驾齐驱；天主先爱了我们，没有天主的爱，我们便无法爱他。而天主也在等待我们的回答，为了我们的回答，天主甚至藉他圣子的诞生，请求我们回答他。

天主子耶稣基督降生成人就是为了救赎我们出离各种的奴役，而过上自由的天主儿女的生活。“患病”，是指身体的被奴役；“附魔”，是指灵魂的被奴役。

忏悔在教宗方济各的训导中占很大的分量，他在多个场合上勉励信徒去办告解，为自己的罪过忏悔，在修和圣事中与基督相遇，从而获得罪过的赦免，内心的自由。

是的，要宽恕和爱自己的仇人实乃违背人性自然倾向的行为，但上述圣贤之辈和今天这位伊朗母亲却以自己活生生的行动告诉我们说这是有可能的，而且只有如此，人类才能从冤冤相报何时了的恶性循环中解脱出来，获得自由和释放

（若16：33）单单只是花时间与主相处，我们就可以得到自由，脱离焦虑的捆绑。忧愁焦思虽然齐集我的心神，你的安慰却舒畅了我的灵魂。（咏94：19）你的不安代表你不相信主会照顾你。