在真理的光照下，真正的自由是体验到天主对人类的「肯定」的明确答复，祂召叫我们不是黑白不分的任意选择，而是经过深思熟虑后选择所有的真、善、美事物。

擢升新枢机的圣道礼仪中有两篇读经，第一篇取自《伯多禄前书》第五章第一节至第十五节，内容在谈司牧和信友间的关系，指出当牧者的人应该如何善尽自己的职责，作信友的人应该如何听从牧人的教诲。

乃是天主另一种的恩赐，让我们在为维持肉体生命而忙碌旋转的过程中，适当地停止体力劳动，注意休息而保持身体健康，而让心灵更进一步走近天主、除了钦崇赞美天主、参与圣祭外，也应学习圣经和教会道理，彻悟我们当信当行当作的日常善功

坐在车上，望着窗外的落叶和初冬的浓雾，老主教的音容笑貌一幕幕地不断浮现在我的眼前，尤其前辈毕生不遗余力地宣讲福音，重视男女圣召培育和文字福传，其生前谆谆善诱的教诲和美好见证让我终生难忘。

照亮我的道路的，是善、美和真。　　　……　　人是通过为他人的服务(付出)而实现自己的价值的。人是通过对善、美和真的探求去发现自己的价值的。

既然今年适逢教友年，大家不觉会问：「究竟我们还需要多做一些甚麽善工，以配合教区教友年专责小组所推行的牧民计划？」多年前，我的一位美国朋友，也是天主教学者，告诉我：初期教会团体应是后代教会团体的典范。

但是断骨未接，整条腿均不受控，葛昌龙完全瘫痪在床，即使身体其他部位稍有活动，也会牵连断茬对肌肉神经扎刺，使他日夜疼痛钻心。孤身一人的他行动、吃喝、大小便都成了极大的问题，生活的一切都已不能自理。

岁月不知不觉地将一切都化为往事，他晋铎后便被安排在一个教友分散的堂区，除了满足教友们圣事上的需要，他也为自己的牧灵工作做了一个计划：他尽力认识每一个家庭，了解他们的需要；组织各种善会，增强他们的团体感；

二、要求每位神父和修女要特别学习《梵二文献》和新编《天主教教理》，教区办公室和修会分别负责安排集体学习的时间，制定学习课程。

民族之异在于文化和习俗，就连姓名的顺序也会颠倒。至于上主的自有，有的喜欢说成是无，只不过更抽象一点罢了。《说文解字》说无通于元，而元，始也。从一、从兀。