1996年，我的叔父庞峻山神父在呼市任内蒙古神哲学院院长。定期将修院读过的“信德”、信德丛书捎回来，并在信上嘱咐“多看圣书，多读教会报刊，信德才能坚固”。

培育课程采取全面的教育方法，通过团体生活、灵修体验、讨论、会见其他宗教团体，以及在生态神学和可持续发展方面的实践培训，来实现学术研究和跨文化学习。该机构及其颁发的文凭得到了日内瓦大学的认可。

本次会议的主持人、若瑟·拉青格-本笃十六世梵蒂冈基金会主席隆巴尔迪（FedericoLombardi）神父在记者会上介绍了3天会议讨论的主题：即主教的责任、汇报机制，也就是主教或修会长上该向谁汇报自己在这方面的工作

在瓜果热茶飘香的会议室，小韩神父介绍道：天津小韩村有近400年的天主教会历史，最早由蔡姓兄弟二人自北京宣武门堂领洗入教，来到小韩村落户，许多村民都因他们的宣讲而信了教。最初的小韩村教堂建于1870年。

弥撒大祭由房兴耀主教主礼，教区5位神父共祭，卜神父和李执事襄礼，来自部分堂口的教友代表以及修女的亲属等1000多人参与了圣祭。“蒙蒙细雨传真情善解人意，贞女发愿作净配感天动地。”

北京教区李山主教来到了正福寺基督君王堂，主祭了当日弥撒，与主教同台共祭的有北京教区庞文贤神父、正福寺教堂本堂刘永斌神父，以及“一会一团”李辉神父，本堂区的众多教友共同参与了弥撒圣祭，并热烈庆祝堂区主保瞻礼

在以下两节中，我们先研究一下神修生活的性质和它的重要性，另外要讨论一下神修生活中的苦修结构；然后我们将要讨论一个在今日的环境中可以行得通的苦修生活的具体方案。

目前，教区主教共计4,122位（与上年同期相比增加了6位）、修会会士主教减少了18位，共计1,255位。

（四）灵修培育——鼓励有志者、候选人和执事妻子参与各项灵修活动，特别是依纳爵灵修的操练。——特别为每位候选人妻子安排一位灵修同行者照顾她们的灵修生活。

美国各处都有修院修女制作面饼，作为服务及支持她们生活的方式。在宾夕法尼亚州市镇Langhorne的圣嘉勒隐修院（MonasteryofSt.Clare），一百年来，修女每星期五天焗制面饼。