我曾听到一位来自境外的老年修女，望了内地一位神父按照礼规作的大礼弥撒后，激动得感慨地说：几十年了，今天我才望了一台真正的弥撒。这句话，反映出了她本人和不知多少人的无奈心情！可不悲夫！

因此，我们可以和圣多玛斯同样了解，奉献生活者在其自我奉献之初，便可比做是真正的全燔祭。

这就需要我们内在作出改变，让青年们通过我们的榜样找到价值、找到世界观、找到跟随基督的喜乐，让他们真正去追求正义，追求和平，有一种责任感，这样他们就会跟随基督。

夫妻走到各自防御阶段，就到了真正危险的阶段，他们需要从专业辅导人员那里寻求帮会组，学会有效地方法，切实解决他们之间的问题。最后一个阶段是相互回避（stonewalling）的阶段。

从第一阶段的会议得知，若望二十三世想要一个真正协商的大公会议，他尊重大家经过发言和讨论后的商议结果。　　

可是，他们的含义一定有真正主仆关系或师徒关系的意义，而不像其他人那样，其中有些只是礼貌上的称呼（玛15：22，25，27；若4：11），或质询中的讽刺（玛22：24；路10：25），甚或是一个虚伪的友谊称呼

通过这次车祸，她真正经历了天主的仁慈和大爱，再牵主手后，再也没有松开。从此，信仰热情又重燃起来，每天坚持早晚课，从不懈怠。这样的日子又过了两三年，天主在她的身上又开始了另外一个计划。

不过，由于直到1949年以前，中国天主教会尚不是一个真正本地化的教会，带有很深的殖民地化的印记，正如方豪所记，仍有不少中外教会人士持守教会不必从事文字事业的谬见，中国籍神职人员中提倡文字传教的人士仍受排斥

荣福三端：圣神降临天父，求祢派遣圣神，降临这个家庭，增加我们的信德，使我们能拥有真正的智慧与爱心。吁，圣母玛利亚，圣神的净配，求祢恩赐我们的母亲一颗温柔体贴之心，使她能任劳任怨地倾听和照顾我们。

本笃十六世的理性抉择，对于中国来说，意义还在于，真正的基督信仰的本质，乃是从上主之爱这一本体所显示出来的责任和使命！