3、当今世界公教简况及神职人员人数,所办教育、文化、医疗、慈善机构数量及影响等。
在许多情况下,即便是在传统上是基督信仰的社会中,今天也对信仰的话无动于衷,正在上演着全球化、思想运动、盛行的相对主义助长下的文化变革。
到了“梵二”大会之后,由于对梵二精神的偏差理解,几乎所有的人都停止传福音了(因为每个宗教和文化都有善的和圣的因素,圣神有使他们得救的方法)。
旧约时代,根据闪族文化的传统“心”不只是情感的处所,也是理性和意志的所在。全心全意爱天主意思是把自己的选择权和感情完全交托给天主。同时也表示不会三心二意,不会为任何其他神祇留位置。
这合一不消除差异,而是珍惜每个人的个人历史以及每个民族的社会和宗教文化。兄弟姊妹们,这是爱的时刻!
III.教会对中国大陆的移民与流动人口的牧灵照顾在“信德”电话采访全国各地教会关注移民和流动人口牧民照顾的同时,信德文化研究所计划关注一些教友村庄的移民情况,将其作为案例予以关注。
利玛窦,已经成了两座城市之间,东方和西方之间文化沟通的一个符号。2010年是利玛窦逝世400周年。
这是一种情感尤其散发在古老传统的基督徒国家里,通过许多社会和文化变迁,更常以世俗主义、面对天主的冷漠、对信仰实践的打击的增长为标记——这里有一种进入现世精神的危险——。
在我们的时代,拥有地位,以及财富的多寡成为人生的标准,甚至成为教会福传成功的标志。有一种所谓的实用的解放论认为,只要人拥有一定的钱财和自由,就是人的救恩。
17世纪后半叶以来,清帝国与中国对欧洲人而言在地理范围、政治特征或文化形态诸层次上都是不同的概念。