人类每一种犯罪的情况包含有对真理与爱的损害，这样就是得罪天主，因为天主就是真理和爱。如何去克服罪恶是每一个人生活的中心问题；宗教的历史就是深思反省罪恶的历史。

“做到两个热爱”，就是爱天主万有之上，爱人如己。圣若望告诉我们：“天主就是爱，谁住在爱内，天主也住在他内。”路加福音第10章也告诉我们：“你应当全心、全灵、全力、全意爱上主，你的天主。”

指出，“每一代的嘉诺撒会成员，无论在何时何地，都致力把自己最好的，以爱和虔敬的心奉献出来，为的是要使他们之中最小的弟兄姊妹在各方面获得最好的发展，并且生命得到保障；在信仰中醒觉到主为他们每一个人已经付出了自己的生命

教宗引用他的第一道通谕，《天主是爱》通谕继续说：“教会根据自己的角色和按照自身的圣召使命积极参与国家生活时，绝不能免除以信友团体组织名义来行使的爱德工作。

爱的心神父：在我们的信经里提到过这个灵薄狱，古文的信经里“我信其下地狱”，其中的“地狱”指的就是灵薄狱，在耶稣被埋葬的那三天，就是去灵薄狱。

天主是三位一体，是爱的共融，天主的奥秘固然与祂所创造的人类有所不同，然而家庭所反映的正是天主深不可测的爱的奥迹。

就是这样一群普通的妈妈，她们却以爱主的博大情怀，把自己含辛茹苦养育的儿女奉献给了天主、奉献给了教会。我几乎问到所有的妈妈一个相同的问题：“当你们的儿子、女儿提出当神父、修女时，你们愿意吗？”

在《玛加伯书》中，犹大对阵亡者的善举（加下十二45）和圣保禄在《格林多前书》中关于“爱永存不朽”（十三8）的思想为教宗提供了对复活的第二个省思，即行爱德是“对生命的质询”，关乎著“复活的问题”。

这个治愈和救赎的国度已经临在于我们当中，这是一个藉着爱德工作来彰显正义与和平的国度，而爱德又增进望德并坚固信德”。

圣经明确表示，‘我们应该爱，因为天主先爱了我们。假使有人说：我爱天主，但他却恼恨自己的弟兄，便是撒谎；因为那不爱自己所看见的弟兄的，就不能爱自己所看不见的天主。