当天的主日福音记载，耶稣说：「要把你们的腰束起，把灯点著。」（路十二35）教宗在念经前阐明，福音所指的装束意指朝圣者的态度。

金祖锐老师通过对基督福音最早传入中国、天主教正式传入中国、天主教再次传入中国、到中国天主教“礼仪之争”发生的历史过程的介绍，进还原了中国天主教“礼仪之争”开始于天主教耶稣会内部争论、升格为“礼仪之争”背后的修会之间的利益之争

她说，“加辣的规划正是奉行福音精神，度听命、一无所有和贞洁的生活，这是她的会规的开始。加辣选择的隐修生活并不是目的，而是一种途径，借此以方济各为榜样，活出彻底服从基督的圣召。

在教会复兴时期，您行走在福传的道路上，以生命的见证把福音广传！作为教会的牧人，您守护着主托付给您的羊群，以善言善表引导、喂养着它们、为它们寻找肥沃的牧场！在年老力衰时，您更是德高望重、金光闪闪！

当天福音提出的核心问题是：“我们该做什么呢？”群众、税吏和军人先后重复这个提问，他们被洗者若翰宣布上主临近了的宣讲所触动。这是一个与我们生命的意义有关的问题。

就福音而言，心灵是人的内在。通过与他人的关系和我们自身的行动，可以深入人心」。在讲道的结尾，巴塞蒂枢机为地中海地区指出希望。

教宗重申“诉诸公正”的重要性，指出这表明“要考虑具体个案的需求，即特别情况要予以特殊的考虑”，使之“与福音爱德的训诫紧密结合，这是激励教会一切行动的真正原则”。

其实我一直觉得“信德”赠送圣书是一种非常人性化的做法，同时也是一种极好的福传方式，这教我们懂得并学会分享：分享资源、分享快乐、分享基督的福音。

为了推动不同教会团体之间在传播福音上的合作，拉丁礼节的主教和神父们必须接受各种困难，经常怀着忘我的慷慨精神为福音的爱德作证。

明末清初的一段时期，耶稣会神父以科技文化为载体，向国人传福音，被许多同胞欣赏和接纳。虽然因为百年礼仪之争，福音的传播受阻，但还是艰难地在中国土地上扎下福音的种子。