小伙子张石磊的篆刻也颇受关注，他用一副麻将牌磨平刻了一段完整的“天主经”。许多本市和外地的老年书画爱好者积极准备，写出自己的作品，向西开书画社送来了参展作品。

感谢天主，妹妹相信了，后来她从石玉坤神父手中领了洗。妹妹信教后非常热心，几乎每天参与弥撒，就是她拉着我排队领圣体。何永顺接着介绍：“我和妹妹，信教后共同的心愿是让家里其他成员早日进教。

以后教会还多次在附近买地给贫苦农民耕种，形成了二十四村周围缸房营子、苗六泉子、五犋牛窑子、大喇嘛窑子、苟商窑子、仁三窑子、石窑子、程奎海子等十几个教友村。

石篱天主教中学学生余少莹有志当社工，她期望伦宗科帮助她思考道德议题，以及处理人际关系。开学礼当日她表示，“初中时我亦修读过伦理科，它结合天主教价值帮助我分析时事”。

受命于浩劫之后拼搏于危难之中上世纪八十年代初，最早获得自由的侯神父和强若石神父被邀请为县政委员。“文革”后的凤翔教区，教堂无一座，经书无一本，教友也不聚在一起念经祈祷，有形的教会似乎已不复存在。

但因天主的召叫，以及与天主的关心，他们的生命发生转化，如今日答唱咏所言，是“匠人弃而不用的废石，反而成了屋角的基石”。但不论在什么时代，这些真正蒙天主召叫的人都是极少数。

1938年，因日军侵华造成献县与天津交通断绝，张庄总堂无法向天津祟德堂帐房领取经费，遂使用石印机印制“献县天主堂印书馆”壹圆钱票，以维持日用经费。

老翁笑着回答道：“本老汉姓石，算得姻缘。”老者问了乐和生辰八字，掐指一算，然后说：“你的姻缘是熟人。”乐和说：“我正想去向一个熟人提亲呢，不知道能不能如愿？”

如张家口、独石上、杀虎口等关隘外的广大地区。包括现河北坝上及内蒙古中西部地区。在艰苦卓绝的抗日时期，口外的天主教会和全国人民一齐同仇敌忾，浴血奋战，写下壮丽的诗篇。

时年80高龄的主教走不动了，就势坐在一块石头上休息。此时圣母第二次对他说：就在这里。啊，就在这里！如此清晰的声音。他们就商量，由修女出面去找乡政府谈，说主教要买下这片山坡，想隐居在此。