在圣座与欧洲机构合作50周年、欧盟主教团委员会创建40周年的机会上，教宗方济各撰写了这封长信。这两个周年纪念又与《舒曼宣言》70周年息息相关，因为这份宣言标志出欧洲决志结束战争的分裂。

如此说来，当中日学者最初接触西方时，在他们心中，宗教与宗族有某种类似性，religion中教派教会林立的现象犹如中日社会中宗族林立竞争的现象。那么，宗族与宗教到底是什么关系呢？祖先崇拜是否构成了宗教？

公元313年，西罗马皇帝君士坦丁与东罗马皇帝李西尼相聚米兰，达成一项政治性纲领，拟定一篇宣言，这就是有名的《米兰诏书》——天主教历史上的一个里程碑。

这种气质融合了赤诚的服从精神，以及个人主动性与创造性的巨大自由度。对每位慈幼会士而言，爱教会也通过爱伯多禄继承人这种完全特殊的方式体现出来。与教会同心同德，正是因为与教宗同在。　　

北京的一位教友千里迢迢带着慰问金来到乌拉特后旗天主教堂与堂区周学清神父一起慰问了患病的困难教友。受慰问的教友都发自内心地感恩天主，感谢教会的惦记和挂心。有的教友感恩的热泪长流，激动万分。

教宗引导信友们进入门徒们的内心，体验他们因老师预言要被杀害的痛苦焦虑及他们的“强大、凯旋的默西亚”梦的破灭。教宗指出，耶稣怀着沉重的心情，带着这三位门徒上了一座高山，在他们前变了容貌。

那时候年少懵懂，我整天作着“幸福梦”。祈求老天将“幸福之神”早日赐于我身，幻想成为一个超凡人物。听了他们的“预言”我惊喜万分。“我有福？”，长大后我会成为什么人物呢？

第三个圣经图像是「老人要看见预言的梦」（参阅：岳三1）。这个图像强调了见证的价值，因为人们能在其中看到天主的梦和人的生活。教宗指出，老人看梦境和青年见神视「是相辅相成的两个事实」。

貌似是不相关的两个个体，但和笔者一样，她们都得了让人谈虎色变的抑郁症，然而我们三人命运的轨迹却大相径庭，小琴已作古，陈玛利亚和笔者却快乐地生活着。

他们与耶稣基督相遇，都是「口碑」。神父形容部族人「简朴者，其宗教还很不成熟。我们在教堂庆祝弥撒时，看到不少长者，他们根本不懂泰语，甚至不知道划十字是什么意思，但他们仍然在教堂参与活动和祈祷。