“圣咏具有巨大的力量，因为它表达了人类的情感并将它们托付给祂，并且以其平复了我们面对死亡时的各种情绪。”德尼佐神父说，记得我父亲临终时，他要我给他背诵追思礼仪中的一段。

跟众多香港人一样，我在殖民地时期的香港长大，那时候的香港，国民情感和身份都难以成为我们意识的一部分。可以说，我们流着的血都没甚对国家民族的爱。要有这心态上的转变，便要用上额外的工夫。

这些灾难是偏离的宗教教义、宗教被政治利用，以及宗教团体的人诠释的结果，他们滥用宗教情感对人心的影响力，唆使人们去做与宗教的真理毫不相干的事。”

意在默默地祝愿他“修路”平安，同时也在努力地弃绝自己私欲偏情，并不断地告诉自己：他成了主的人，我不该再对他存有私情，我该做的就是将这情感以特殊的方式封存起来。　　时光总是这样脚步匆匆，一别已是经年。

在孔子的观念中，祭祀不单是祭祀亡灵，而是把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现，通过祭祀之礼，可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感。因此，是继续深化孝这一道德观念和道德行为的内容。

……家长与孩子们缺乏沟通，造成情感和心理上的隔阂，会导致孩子们性格内向，沉默寡言，突发暴力行为等一系列不良后果。更何况有许多身教，其本质就不正确，却一直长期地被大众所推行着。

这种思想上的共融不仅仅是理智上的事，更是情感、意愿、乃至行动上的一致”。教宗最後指出：“我不再称你们为仆人，而是朋友。司铎职务的核心就是作耶稣基督的朋友。

其实这种传统到外国传教士进入中国还保留着，即把人的思想、情感、对神的崇敬都溶入建筑中。听爷爷辈的人说村中原来建堂在建筑过程中，当时的神父把每天砌几层砖都规定好了，而且一丝不苟。

如有的年龄偏高，疾病缠身，家庭困难，子女不孝，心灵苦闷而寻求主的矜怜，供此机会也找年龄相仿的聊聊天，从而得到精神的安慰；有的是因为家中突发重病，天灾人祸、烦事连绵，一时经济吃紧，精神比较空虚，情感脆弱，

在起初，我与天主没有丝毫情感，那时的我只是一个“挂牌”的教友。当天主向我要点水喝时，我却很冷漠的应到：“你是犹太人，怎么向我一个撒玛黎亚女人要水呢？”