此外，同道偕行之旅具有明显的大公性，致力于“推动基督徒圆满可见的合一”（第4段），“这是对梵二大公会议精神的进一步接纳，延续了梵二的‘启示’，并为当今世界重新激发其‘先知性的力量’。”（第5段）。

教宗在弥撒讲道中重申了圣体圣事的两个方面，一是敬礼圣体的意义，另一个是圣体圣事的神圣性。教宗首先指出，重新思考今天被忽略的圣体奥迹的这两个方面是极其重要的。

教宗说，保禄六世教宗根据他实现大公会议的计划，于1974年召集了研讨在现代世界中传播福音的主教会议。

若是以这种方式，教会就失去了真正“大公”的本质，或者更确切地说，为所有人的、普世性的本质：它不是个一等公民的、被特选者的小团体。让我们不要忘记：从普世性的视角来看，天主拣选了一些人来爱所有人。

　　9月18日在梵蒂冈广播电台举行新书发布会，向公众介绍一本关于梵二大公会议文献的文集，题目为：大公会议的未来，梵二文献：一座有待重新发掘的宝藏。

这些男女会士近日在罗马出席由圣座修会部举办的大公运动座谈会，因此，教宗在讲话中指出，灵性上的大公运动是大公运动的灵魂。他强调，若不皈依，就不会有合一；若不祈祷，就无法合一；若不成圣，就达不到合一。

于此，思及梵蒂冈第二届大公会议关于教会传教工作外展的末世特性的教导：「传教工作的时机是在基督初次来临与二次来临之间……，在基督再来以前，福音应当传播予万民（参阅：谷十三10）。」

我们没必要在此列举各种跨堂区或跨教区的使徒工作，重要的是要知道跨堂区、教区，甚至跨国的使徒工作是教会之大公性的体现，更是彼此相爱的新诫命的要求。

信理当教宗庇护十二世于1950年，在宗座宪章《MunificentissimusDeus》宣布“圣母升天”为教理教义时，大公教会不是探索到了一个新的教义。

她们具有敏性和直觉，这些独特的天赋在知识上的贡献是不可或缺的。