在新约和初期的基督徒著作中都指出了这一真理（例如，宗徒大事录20：7，一周的第一天，我们相聚擘饼时……）。

教会相信并体验到主基督复活后仍亲临教会中，与教会同行，尤其在宣讲圣经时、在团体祈祷中、在圣职人员身上、在施行圣事时，特别是在弥撒中祝圣了的饼酒形内，即基督的圣体圣血。

最多的是关于天主降生成人，居我人间、“行为正直，生活圣洁”——耶稣的传教工作也是忙于治病、鱼饼让人吃饱、帮伯多禄打鱼，更在审判词中讲出，给我衣、吃、喝和安慰，以得天国，不可把传教工作仅仅放在念经上、弥撒上

你们中间哪有为父亲的，儿子向他求饼，反而给他石头呢？或是求鱼，反将蛇当鱼给他呢？或者求鸡蛋，反将蝎子给他呢？你们纵然不善，尚且知道把好东西给你们的儿女，何况在天之父，岂不更将圣神赐与求他的人吗？

教宗方济各引用圣若望保禄二世的话，写道：「『你们要这样做来纪念我』，意味著容许自己像擘开的饼那样，被拿起来祝福，然后分施出去，为世人的生命分享自己。」

我打眼看去，小推车里的祭品不一而足，有中华烟、茅台酒、蛋黄派饼、香肠、火龙果，甚至还有麻将牌……“天啊，这也太奢侈了吧！”我惊讶地感慨着这一切，目送着小推车离去。

一个身体，一个饼教宗首先说道：“从至圣圣体中领悟到的总是令人惊奇。我们可以引用圣咏中的话‘设若数到底，我仍于你同在’（参阅：咏一三九18），祢静静地临在于圣体柜中。”

耶稣掰饼奉献自己的举动，给我们在日常生活中的照顾和分享举动赋予意义和力量”。教宗强调，在兰佩杜萨，举动比言语更有说服力。但要让“举动富有人情味，则需要用心”。

在软弱中认出天主在念经前的讲话中，教宗首先阐释了该主日选读的福音章节（参阅：玛十四22-33）：耶稣行了增饼奇迹后，在惊涛骇浪中步行水面。

关于达味王的证据是一枚历史炸弹，过去从来没有发掘到这位以尚武著称的以色列古代国王的遗迹。他是《旧约》的中心人物。同时，根据《新约》和《圣经》以外的记载，他是耶稣的先人。