个人信仰的见证　　除了向圣雅各伯朝圣者提供关于办公和弥撒时间的实际建议，「基督徒东道主」也被召为他们的个人信仰作见证。主教说：「东道主将要能够回答有关其信仰基础的各种问题。」　　

在这层意义上，教宗谈到他个人的经验，甚至他的一个过错。

生命不可被视为纯粹的拥有或个人私产，在医学和生物技术成就面前尤其如此，这些成就能诱使人屈从于对‘生命树’的操纵（参阅：创三24）。

举三个人的典型例子，从中也许能看到一些实质上的问题：一个是年近60的老者，父母都是老教友，本人也曾领过洗，但什么也不懂，他唯一每年进一次堂是遵守父母遗训，给父母求弥撒，据他自己说：圣经他全看过，比谁都懂得多

他们效法的榜样就是圣维亚内神父，司铎们从这位圣人身上可以学习对忏悔圣事中始终的忠贞不渝并使祈祷精神、神贫、与基督建立的个人密切关系和举行弥撒圣祭这些司铎的本质得以巩固。

世俗的态度只著眼于个人在这个世界的利益和好处，只自私自利地追求个人的幸福。事实上，这会使我们极不快乐并被奴役，它阻碍一个真正和谐与人道社会的真实发展。”

教宗提到，有个人曾经如此祈祷，说：「上主，我依然是小时候的我，有过这些梦想的我。但是后来我走错了路，现在蒙祢召叫。」教宗表示，这就是「圣神在个人生活中的记忆。

「面对各种阻碍个人与团体诚挚而真切沟通的围墙，不论它是可见或隐形的」，媒体都要将它拆除。教宗这段勉励传播媒体的话语，也同样适用于美国社会的其它领域。当然，对教宗来说，团结合一并不代表整齐划一。

领导需要具备诚信、以身作则、富同理心、尊重他人、乐于鼓励等个人素养。这些素养可以通过学习和培养得到。这也切合格前十三章关乎爱的描述。能够活出保禄宗徒所言的爱，自然就能吸引人跟随他。

这种爱的关注是真正为他这个人著想的开端”，并渴望寻求他的益处（参阅：《福音的喜乐》宗座劝谕，199号）。