该学院是三所中国天主教教会大学之一，他说：这项研究为全面了解二十世纪在华传教事业特别重要，但由于中文资料的缺乏，至今没有一本专著，于是我以法文档案为主，辅之少有的中文资料，完成了510页的论文，为这段历史填补了空白

文革后，金沛献神父、丁惠文会母以及白志洁、张玉清、白素芳、白淑珍四位修女获得平反，于1980年5月相继返回教会。之后崔玉信神父也回到教会。

——文萱于2019年7月23日

近日再次细读该书，并统计自1990至2000年期间国内有关圣傅天娜修女的灵修日记及有关天主慈悲敬礼的报道和中译著作时，我终于理解了傅文辉神父昔日在编译和面对圣傅天娜修女的见证时之所言：“读来觉得内含一团热火

与人言语不由中，讲到学问，总有自文浅陋之意。席散后闲谈，皆游言。见人围棋，跃跃欲试，不仅如见猎之喜，口说自新，心中实全不真切。

据苏文编绘的《吴中先贤谱》载，龚明之年高德劭，享誉乡里。绍兴三十年，以特恩召殿试，成为进士，授高州文学。当时人们对于龚明之的称赞集中在两个方面：一曰“至孝”，二曰“至诚”。

虞淳熙站在正统的儒学立场上批评利玛窦，在利玛窦写了《辨学遗牍》后，他又写《答西利泰书》、《天主实义杀生辨》等文。虽然他是站在佛教立场上二来写的，但实际上渗透于文章中的是理学的观点。

明末的1582年，意大利传教士利玛窦来中国传教。接着，日耳曼传教士汤若望于明末天启二年（1622年）来到北京。自此，天主教堂在北京建了起来。

当我在返回意大利之前，先到了香港，在与罗国辉神父共进午餐时，由罗神父获悉单枢机于8月22日去世的噩耗，不禁扼腕长叹，深切哀痛，并从心底为他祈祷。

我们是在罗马迎来的圣枝主日，在圣周里历经千山万水，从意大利到法国，一路上伴随耶稣的生死苦难，我们祈祷、守斋，拜苦路，不论从意识还是形式上都是一种逾越，当我们来到法国露德时，已经万物复苏，主耶稣复活了，阿肋路亚