后为传教深造，在姚神父的邀请下，狼山圣母堂顾素德修女也于1999年四月前来驻堂，协助牧灵传教工作，此时教友人数已增加到一百多人。

当时上海属江南教区（现在的江苏和安徽两省称江南省），本堂神父一般都是外国人，在教区传教的神父每年回上海两次，冬天都回到董家渡做避静，夏天回来歇夏。

与其它教区一样，一个令人欣喜的现象就是新教友传教积极性较高，现在由修女负责培训他们，希望今后神父也能对他们进行培训。

比如有朋友谈到现在是一种后传教时代，而后传教时代的宗教，在东方和西方之间可能已经不是单向的传播、却是双向的互动。

此类政策在纵容、压制、勒索中将圣座与中国之间的关系；中国教会的全部使徒活动和传教活动也作为讨价还价的筹码。

一、金树仁蒙席追悼会家属代表发言：尊敬的周文书副主教，尊敬的来自台湾的主顾传教修女会会长王德兰修女，尊敬的各位神父、修士、修女，尊敬的各位领导、长辈，各位教友，各位亲友、各位来宾：你们好：今天我们汇聚在这里

出去传教，她从不在人家家里吃饭。她说，别人心里光惦记着给你做饭，而不能专心听道理。

有人说从第一世纪就已传入中国，首来传教者是圣多默宗徒，他先在印度后入中国，并建立了教会。圣多默确实来过中国吗？史料上没有足够而确切的证据。

使自己的信仰在牛年成为耕耘之年，收获之年……圣史路加st.Luke圣史路加希腊人，受过高深教育，可能因保禄的讲劝而归正，保禄称之为“我们可爱的医生”（哥4:14），是保禄的传教伙伴。

始建于1908年的呼兰圣母圣心堂原貌（摄于1937年）早在光绪初年，就有法国贡罗斯、舒为尼、薄若望等神父先后前来呼兰传教。光绪八年（1882年）贡神父开始筹建天主堂。