为此，不断传播救恩的喜讯，实现福传及推动人类发展。此类全面发展，是摆脱疾病和饥饿奴役的唯一道路。正如教宗指出的，“这是唯一能够使非洲人民摆脱饥荒和疾病奴役的方式”。

这里人称神父村（圣召村），至今已为教会奉献出5位神父和7位修女，其中有2个为教会奉献多子女的家庭（奉献4个圣召的家庭：余保卫神父、余秀瞻修女、余秀豆修女、余秀甘修女；奉献3个圣召的家庭：余信望神父、余恩我修女

教宗然后强调，慈悲牧职的重要性要求告解司铎获得适当的培育，因为与祈求天主宽恕的信徒相遇，是个与救恩有关的真实会晤，在这会晤中上主慈悲的力量完全彰显出来，带来改变、皈依、治愈和宽恕。

换句话说，这位宗徒辨认出救恩的进程从何处展开：它并非从零开始，而是从负数，也就是从罪过开始。

王东峰先后到石家庄市赵县基督教主恩堂、柏林禅寺，栾城区南赵村天主堂，详细了解宗教工作情况，与教职人员深入交谈，并走村入户听取信教群众的想法和意见。

因此，他「学会当时刚摆脱奴隶身份的人的语言，用简浅易懂的话语教导他们救恩的喜讯」。拉瓦尔神父的牧灵关怀赢得了「穷人和受排斥者的信任」。

接著，教宗引用《启示宪章》的教导，阐明“《圣经》中的救恩目的、灵修幅度和降生成人的原则”。可见，“《圣经》不是一本历史书籍，也不是纪实报导，而是完全面向整个人的得救”。

他说：「不论是个人或子民的救恩史，都扎根于启程、离开和前行的意愿，这并非自发的举动，而是回应召叫、信赖许诺。圣保禄可能会说，这是在耶稣基督内赐给我们的天主恩宠。『不是你们拣选了我，而是我拣选了你们。』

教宗指出，天主在救恩史上总是施予怜悯，因为怜悯已铭刻在天父的心中。天主对子民的爱总是充满著怜悯，在祂与子民的盟约关系中，凡是怜悯的行为都来自天主，而人似乎总是缺乏和远离怜悯。天主对子民说：“厄弗辣因！

教宗解释说，上主不厌其烦地一再重复“万民”这两个字，“上主说万民，因为在祂内心和祂的救恩中不排除任何人；万民乃是让我们的心超越人性的海关，超越基于自私且不受天主喜爱的本位主义。