有人同时立刻得到其他的神恩，有人则要经过一次或多次祈求才得到其他的神恩，如“解释的神恩”、“说先知话的神恩”、“医治的神恩”、“驱魔的神恩”和“分辨的神恩”等等。

不过多年来，有人试图否认他的宗教信徒身份，如宣称他并不相信神明的存在，是一位无神论者；也有极端者坚持他已不再是一个基督徒了，将其称为离教者。

1601年苏如望神父出版了《天主圣教言》，这是一本为有抱负的慕道者撰写的要理问答和护教著作。

神父高瞻远瞩，把一些尚未完成中、高等学业的学生送进学校继续就读，选一些完成基本学业的送到技能学校学习（如卫校、财校、幼师等），以便将来能多方位地服务教会。

最初，光启社除出版一些常用经本，如《六样经》、《周年瞻礼经》等之外，化了大量精力翻译、编辑、出版《海外天主教动态资料》这本杂志。

这个喜讯如同在黑夜中点燃的一道崭新火焰：这满布时代性挑战的世界，此刻受到病毒大流行的磨难，我们人类大家庭陷入严峻考验的黑夜。教会的声音在这黑夜中回响著：「基督──我的希望，已经复活！」

上主在波涛汹涌的水面上步行朝向门徒们，如同在暗夜中发出的第一道曙光；在惊滔骇浪中，祂邀请伯多禄到祂跟前来；当上主见他在下沉时便向他伸出手来救他，而祂一上船就平息风浪。

如山西长治的《教友生活》、内蒙赤峰的《公教文摘》、东北吉林的《圣心蓓蕾》、浙江宁波的《芥菜籽》以及几个修院办的院刊等等。

在面对物质世界的诱惑，如财富、权力、名誉的追逐时，望德提醒着我们尘世的一切都是短暂的，唯有天主那里才有永恒的福分。

若千篇一律的一个礼节（如覆手等）过度冗长，无论为主祭主教和共祭司铎还是参礼教友其实都十分“煎熬”。接下来，祝圣礼毕，有些教区还安排本地神职班和远道而来的共祭同学或朋友司铎一一上前（拥抱）祝贺。