其实现在就有这样一些监督员，比如说天津就有一位，他还真做了一个试验，往另外两个城市邮了三封信，其中往北京邮了两封，但是北京有一封没收着，听听这位监督员怎么说？　　

1923年，教宗庇护十一世将德肋撒列入真福品。二年后（1925年）教宗宣布德肋撒荣列圣品。1927年，教廷钦定圣女为传教主保。

千禧年前夕，先教宗真福若望保禄二世强调说：大公会议文献的价值或光辉丝毫不减。人们必须在教会传统内正确地阅读，使其广为人知，也要牢记在心，当作教会训导的重要及规范性文件。

我正是根据这个有意义的节日，邀请每位男男女女更清楚地意识到人人共属于人类唯一的家庭，进而努力使我们在大地上的和睦共存能够日益反映缔造真正与持久的和平所依赖的这个信念。

除此，苏神父尤为重视修女们在祈祷、灵修等诸多方面的陶成，并借机在修德成圣的道路上与修女们携手并进、共沾神恩，真可谓是修女们的良师益友。

在给孩子治病的进程中，开始对我有所看法（说我精神有问题、脑子有毛病）的人，又改变了说法：说你真伟大！

这些不幸发生的性丑闻自然让我们更清醒并有意识地在步向司铎圣职的道路上，也在天主前真正从心灵深处问自己，成为一位神父真的是天主在我身上的旨意吗？

凡是在真福八端和慈悲事业范围内的都与传教是一致的，已经是宣讲了、是传教了。教会不是一个非政府组织，教会是另一回事。但教会也是战地医院，接纳所有人，无论他们什么样、为所有人疗伤。这是其使命的组成部分。

之所以有这个挑战，是因为我们还没有认识天主的真、善、美、圣。我们一旦尝到了上主的仁慈，为了祂毫无保留的放弃次等价值也就轻而易举了。

在一个会院，曾有一个隐修女——这是真发生的哦——她抱怨一切，我不知道她的名字，纵然她有；但隐修女们给她改了名字，给她取名叫“抱怨修女”。多少次我们无能，我们留于幻想把我们改变成抱怨式的了。