在旧约时代，圣殿几乎被视为天主的脚凳；而结约之柜就像是他神秘临在人类之中的地方。因此，人知道在圣殿之上暗藏着天主光荣的云彩。现在，云彩就临在马槽上面。

文神父在传教的过程中就是在不断地到最需要他的地方，不断地放弃他熟悉的环境和要好的朋友而走向陌生的环境，面对陌生的面孔。

在龙港的新美洲这个地方，有一个家庭很特殊，家中三口人，一个老人是瘫子，一个孩子也患有痴呆，全家人都靠着一个妇女打理照外。

他看到的是，无论是基督徒的爱德行动，还是地方教会的具体体验都可能被好心的基督徒处境化，并为他们那偏离教会的教导行为而做出合理化的解释。设若如此，那就是对基督徒普遍经验的莫大伤害。

其中研究工作为地方教会的建设和现代社会的发展，尤其是信友灵修培育上有显著的贡献。

这个理论的结构让人震惊，它表明我们的灵魂一半尚在大脑里，还有一半在宇宙的某个地方。

当他打柴回来时，却找不到藏鹿的地方。这时，樵夫突然怀疑自己的行为并非真实，认为刚才打鹿、藏鹿只是自己做了一个梦而已，并非真有其事。在回家的路上，他一边走一边念叨这个“梦”。

在中国改革开放的前夕，1976年7月，米神父获邀请到北京、大连、青岛、上海等地方访问。按照中法文化交流协定，米神父作为来华工作专家，可以选择留在首都北京或上海工作。

在地方教会内，主教和他的司铎们，按照主的命令，具有向万民宣讲天主福音的首要职责，他们是“信仰的先驱，给基督带来新的门徒，是宗徒信仰的真确的导师，拥有基督的权威。”

对此，有人用三自教会、家庭教会、独立教会来区分；有人直接将之称为基督教信仰的红色市场、黑色市场、灰色市场；有人将它区分为挂靠两会教会、挂靠地方两会聚会点、半宗派教会、未登记教会、乡村基督教会。